兹地屡经行，孤亭坐寥阔。今来悚具瞻，画栋映轇轕。
久闻玉川史，新表石湖嶭。缅怀文穆公，弗剪越城茇。
穹庐受书争，劲气凛莫敚。岷峨开府议，高标藐谁剟。
阜陵借褒贲，益国推挺拔。天镜阁澄泓，玉雪坡达蘖。
甫辞狼胡疐，尚说虎须捋。因人地逾重，怀古心尤渴。
岁事荐蘋蘩，登庸绍衣钵。乡里重衣冠，邦君事袒割。
君功已奏成，我冗敢辞拨。方愁积潦深，忽见阴霾豁。
天公如有待，我兴其可阏。舟借花边维，道屏松下喝。
未获从骏奔，犹幸瞻屦?。山僧具袈娑，田笠杂缁撮。
展席俯清泠，开园撷芳辣。野坐厕渔樵，丛谈参毳褐。
呦鹿杳不闻，游鯈滢堪掇。盟与沙鸥亲，吟免山禅聒。
陈迹俯颓垣，流芳仰先达。五湖胜全供，三峡恐始脱。
帆影远若凝，波光澹如醊。石梁卧湖心，浮屠见林末。
高歌和沧浪，清梦渺黄闼。倡酬忘诠次，今古藉囊括。
归帆指西日，天际云一抹。
臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
天目之峰凌紫烟，下周林壑纡长川。清池斗绝涵倒景，神运直自疏凿先。
彼美幽贞庐，閒房曲奥辛夷荃。苍官手植经几年，灵虬夭矫今参天。
门前朝流暮流水，但闻激石泻濑鸣溅溅。山人养真衡茅下，有书可读琴可弦。
意行清涧曲，长啸松风前。山月出林高，溪花弄春妍。
仙人歌来夜将半，天空鹤唳山凄然。飙尘大笑狂驰子，口诵丹诀传真玄。
我欲从之结邻屋，得疏药圃谋芝田。
瘦尽年来影，愁魔与病魔。霜飞鸦背冷，风急雁声多。
红树明残照，青山淡远波。无穷惆怅事，搔首发长歌。