元代人虞集生长于江南，但仕宦生涯又使得他不得不留在北方的大都（今北京）。他在晚年曾屡次请求回到南方，但终不获允许，乡关之思由此而愈加浓烈。此诗正反映他的这种乡愁和苦楚的心理。

　　“何处它年寄此生”，来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计，又久羁京师不得南归之后，自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教，反映的是人生的虚幻不真，认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂，而是十分清醒的明知故问，这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上，所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。

　　“山中江上总关情”，指的是哪怕是隐居山中或是浪迹江湖寄此余生，都不能忘却魂牵梦绕的乡关之情。当然，这“山中江上”也代指江南的青山绿水，在那里有杂花生树，草长莺飞，画舟横笛，酒旗招摇，家乡的一草一木总让诗人牵挂着哩。“总关情”指的是无时不刻都在关注，乡关之思的落脚点总是倾注在江南故土之上。

　　“无端绕屋长松树，尽把风声作雨声”，传达的是诗人那种无法排遣的乡愁。诗人在院中独坐而思、而愁，竟然会埋怨起那绕屋而长的高高松树身上来了。绕屋的松树长而高，表明诗人居京师此屋已多年了，树犹如此，人何以堪，岁月的流逝更加重诗人乡思的凝重。不仅如此，这松树又毫无理由的总是迎风发声，诗人每每听来仿佛又回到了江南的雨声里。

　　“尽把风声作雨声”的不是松，而是诗人的内心错觉，这种错觉恰恰真切地反映出了诗人愁情的深植与难以驱除。诗人不仅对江南的江山景物关情，即使是北方的草木入眼入耳作声都会使他联想到江南的江涛雨声。可见诗人的乡关之思已使他进入痴迷的状态，成了他的心病。“尽把风声作雨声”也是诗人的愤激之语，独坐而思又难解乡愁之时，就连呜咽的松风也被牵连进来，成为诗人的怪罪对象。

　　诗题为《院中独坐》，含有深刻的孤独和寂寞的意思，他的这种乡关之思实际上是在内心深处所藏的家国意识，故借院中的松树来宣泄心中的不满。大诗人李白有《独坐敬亭山》一诗，是借孤云寄托自己的孤独，虞集《院中独坐》亦从松风中找到寄托的对象，并从风声的倾听中听出江南春雨的消息，其内心的痛楚也超越他个人内心的疆域成为世人可以共鸣的故土家园意识，从而传达出“独坐”的神髓。

今代圜丘地，天开壮丽区。神祗二后配，礼乐百王殊。

制作由皇祖，仪章藉老儒。万灵钦受纪，七圣亶承图。

柴望兼虞典，登封略汉模。巍基错采绘，法象备堪舆。

丹户乾坤辟，雕墙海岳扶。瑶坛上星斗，琳观俯虚无。

辅弼朝玄座，勾陈卫紫枢。风含浴殿暖，云袅露盘孤。

好畤瞻春祀，嵩高听夜呼。公侯守禁禦，虎旅发金吾。

玉辇临牺宰，珍馐走膳夫。庙县镛鼓列，庭舞羽千趋。

俎豆联周簋，圭璋饰夏瑚。祠官足锦绣，道士住蓬壶。

泽草三花绽，宫霞五色敷。时时聆磬管，郁郁锁松梧。

日月藏金匮，龟龙秘赤符。祈天洪洛诰，渡海斥秦诬。

杜甫唐三礼，班生汉两都。侍臣从此赋，千载颂文谟。

归人哀，哀不极，双墓累累五羊侧。亲颜欲见不可得，梦里相看画中忆。

养儿谓言得儿力，昼锦归来扫荆棘。百金置酒千金庖，散作空山老鸦食。

归人哀，哀不极。