“诗囚”句，元好问《放言》“韩非死孤愤，虞卿著穷愁，长沙一湘累，郊岛两诗囚”。诗囚，“为诗所囚”，指孟郊、贾岛作诗苦吟，讲求炼字铸句，把诗看作生命中最重要的事情，好像成为诗的囚徒一般。孟郊以穷愁为诗，至死不休，处高天厚地之大，而自我局限于穷苦之吟，真似一个诗中的累囚。“诗囚”二字，与“高天厚地”形成藐小与巨大的强烈对比，亦可见好问之别具匠心，造句用语新颖别致。“死不休”的夸饰手法，亦比“死方休”、“死即休”来得巧妙，勾勒穷愁不断，极深刻独到。
这首诗是评论孟郊的诗，元好问认为他根本不能与韩愈的诗相提并论。孟郊与韩愈同为中唐韩孟诗派的代表，但有不同。孟郊一生沉落下僚，贫寒凄苦，郁郁寡欢，受尽苦难生活的磨难，将毕生精力用于作诗，以苦吟而著称。孟郊的才力不及韩愈雄大，再加上沦落不遇的生活经历也一定程度上限制了他的视野，使得他的怪奇诗风偏向个人贫病饥寒，充满幽僻、清冷、苦涩意象，被称为“郊寒”。而韩愈的诗歌虽有怪奇意象，但却气势见长，磅礴雄大，豪放激越，酣畅淋漓。司空图说他“驱架气势，若掀雷挟电，奋腾于天地之间。”
韩愈的这种气势雄浑，天然化成的诗歌风格正是元好问所崇尚的，而孟郊的雕琢和险怪的风格正是元好问所批判的。因此，元好问认为孟郊和韩愈不能相提并论，韩愈的作品如江山万古长存，与孟郊比，一个如在百尺高楼，一个如在地下。不过，在诗中元好问对孟郊也有同情之意。
三语君为掾，百罹吾厌生。江山共乡思，兰桂敌交情。
黄卷真无负，龙渊恐不平。何当改初服，别约纽荃蘅。
昔人一览五台胜，谓可不须五岳游。把诗令我神辄往，襆被欲发仍勾留。
那知山灵有深眷，衔命太原偿此愿。见山已自开心颜，况复驱车到天半。
摩霄跨汉何嵷巃，呼吸直与精灵通。疑是娲皇此炼石，化作五朵青芙蓉。
闻说东台特奇妙，拾级先登纵遐眺。夜半涌出朱砂丸，海外天鸡犹未叫。
山僧复导过西台，举头正喜鸿蒙开。阴睛凉暖变俄顷，飒然万里边风来。
遥指南台高几许，蹈虚蹑险如霞举。上方历历见星辰，下界冥冥自风雨。
欲往北台更飘瞥，分明引入水晶窟。阴崖高叠万古冰，幽涧长流千岁雪。
中台宛在山中央，云是文殊旧道场。驯虎何曾避行客，伏龙犹自依空王。
飞泉宛转当檐落，注入清池长不涸。镜中大可印禅心，惟见一泓开澹漠。
小憩刚逢梵课馀，妙香冉冉飘衣裾。到此能令众缘息，只有夙好犹难除。
摄衣馀勇更一鼓，直上莲花岭头坐。两丸日月足底生，百道烟霞腰下裹。
一峰万状难具论，诸山环侍犹儿孙。置身合在最高顶，俯瞰一气浑无垠。
登高倘使心不猛，奇胜何由得全领。从知万事须造巅，赖得兹游发深省。
朅来幸得公务闲，闲情暂寄水石间。幽吟颇得清净理，遐赏适在清凉山。
却为王程难久住，摇鞭又入红尘去。回看一片出山云，不识为霖向何处？