这首诗评论了北朝民歌《敕勒歌》。《敕勒歌》描绘了开阔壮美而又和平安定的草原风光，有豪放刚健、粗犷雄浑的格调。元好问重视民歌，前两句他肯定、推崇这首民歌慷慨壮阔深厚的气势，推举它不假雕饰而浑然天成。

　　后两句点出了中原文化对北方少数民族地区文化的影响。敕勒本是北方一个游牧民族名称，居住地方在敕勒川（今山西北），元好问认为，看《敕勒歌》的产生和风格，是中原的慷慨豪迈的气魄传给了阴山下少数民族的艺术作品。《敕勒歌》表现了我国境内各民族文化的相互影响和渗透。

元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。

蕴隆亦太甚，荟蔚不朝隮。
直可忧秋廪，非徒病夏畦。
民心或能徹，天造固难稽。
黯淡云缠簇，滂沱日未西。
衣襟坐来冷，城阙望中迷。
园笋新梢活，庭蕉湿叶低。
响从客破纸，行喜屐生泥。
昨旦烦相报，凭君谢竹鸡。

谁将传舍等家谋，壮矣新裁世罕俦。阶下日勤千甓动，杖头无用百钱留。

未烦公帑支群力，更喜卑僚树远猷。大地只今须拮据，庙谟还拟借君筹。

旅徒何嚣嚣，频年弃坟墓。
秋迈望春归，冬尽悲秋度。
三见王官麦，长吟白亭树。
青青岩上条，已蔽岩前路。
伥伥东游子，何时复西顾。
秋霜落明镜，朱颜不逮故。