这首诗评论了北朝民歌《敕勒歌》。《敕勒歌》描绘了开阔壮美而又和平安定的草原风光，有豪放刚健、粗犷雄浑的格调。元好问重视民歌，前两句他肯定、推崇这首民歌慷慨壮阔深厚的气势，推举它不假雕饰而浑然天成。

　　后两句点出了中原文化对北方少数民族地区文化的影响。敕勒本是北方一个游牧民族名称，居住地方在敕勒川（今山西北），元好问认为，看《敕勒歌》的产生和风格，是中原的慷慨豪迈的气魄传给了阴山下少数民族的艺术作品。《敕勒歌》表现了我国境内各民族文化的相互影响和渗透。

元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。

前年河内中秋月，玉帐初寒铁衣滑。羽书狎至不成眠，坐伴清光到明发。

是时季弟在幕中，病隔纱窗共谈说。出师未捷身已危，继被宸章召还阙。

去年中秋寓宋都，金针篆字看除书。夜同叔弟坐月下，仰望赤气环斗枢。

经营两河初就绪，斥罢将帅良非图。陵晨廷争不可得，上还印绶归东吴。

今年谪官旅湖外，又值中秋有佳气。纤云四卷天无河，月色满庭如泼水。

缅怀诸季会合难，但与阿宗相劳慰。举杯邀月应笑人，处处相逢万馀里。

我生端遇国步艰，出入将相三年间。功名富贵亦何有，慨念四海悲汍澜。

心驰沙漠关塞远，身堕江湖风露寒。不须更问世间事，但愿对月身常闲。

深冬寒月，
庭户凝霜雪。
风雁过时魂断绝，
塞管数声呜咽。

披衣独立披香，
流苏乱结愁肠。
往事总堪惆怅，
前欢休要思量。

千里行春化百蛮，一封驰奏早投闲。世推酌水沉香去，只自携琴入蜀还。

散步矶边依独鹤，凝眸天外望三山。此身已出云罗外，归钓吴江水石间。