该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。

　　“牛头见鹤林，梯径绕幽林。”诗人拜见禅师后，感觉到禅机深奥高妙，犹如上山来的山经，盘旋曲折，穿云绕雾，难见真面目。描写牛头寺的景色，表示诗人对禅居生活及心境的向往。

　　“春色浮天外，天河宿殿阴。”待诗人更上一层楼，顿觉所要寻者，原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河，无一不是。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉璃世界。至此，诗人法喜充满，禅悦遍布。

　　“传灯无白日，布地有黄金。”诗人接着感叹传播佛法并不容易，但禅师仍然慈悲传法。

　　“休作狂歌老，回看不住心。”理解到此，诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情，但也不执着于此，所以说“回看不住心”。是啊，如此清修净境，诗人很向往之。诗人年纪也大了，不适合再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。其实，收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。

　　杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得，领会《金刚经》“应无所往，而生其心”的义理。从他的一生虽困苦不堪，但始终“哀而不伤”的中庸境界来看，诗人的确是从佛法中得到了利益，同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。

　　杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

年老逢春春莫猜，老年方自少年回。人情少悦酒不解，天气却寒花未开。

堤外有风斜送柳，墙阴经雨半生苔。去年波水东流去，旧渌奈何新又来。

画屏楼前高插空，远树如发冰珑松。羲和驾龙海上来，净扫丰隆藏雨工。

平地琼瑶一尺强，斯须已作春泥融。乃知幻物徒为耳，变化神速由苍穹。

高冈尚严凝万里，鸣天风玉削芙蓉。射初日金碧，焜耀光玲珑。

此时十二栏，清兴谁能同。初平鞭羊起白石，仙骨肯受羁樊笼。

亦有耽睡人，玩易知旋丰。二仙俱为方内游，妙悟元化知通穷。

根归乃枝萌，夫岂心冲冲。我欲乘风三山行，更向逋仙探寒丛。

人间富贵宁几何，使我不得童颜红。柯山太华只目前，涧水原与沧溟通。

赓酬不尽登临兴，却笑信笔徒匆匆。