本诗出自《三国演义》，无任何正史记载。与其说是诸葛亮诗，不如说是罗贯中诗。《三国演义》不愧为四大名著之一，不愧为中华文学史上的瑰宝，罗贯中亦不愧为小说大家，从这首小诗就能看出端倪来。首先，从写作角度来说，此诗为诸葛亮的出场，做了大气盘旋的铺垫。那么对于小说中的人物刻画和场景氛围渲来说，起到了先声夺人的作用。

　　其次，此诗是为诸葛亮量身订做的，不仅十分符合诸葛亮的身份，而且一开始就为诸葛亮戴上了一顶智慧的帽子。说到这里了，就必须要解释一下这首诗的意思了。大梦，是道家对人生的一种诠释，在道思想中，梦既指混沌迷蒙的景象，又指人的感知与思想。“大梦谁先觉，平生我自知”，结合《三国演义》中的故事来理解，意思就是在这乱世之中，人人迷茫，惊慌失措，但人们知其然而不知其所以然，这其中的缘由一直只有我才知道啊。

　　这里为什么是道教思想，而不是其他诸如佛教等教派的思想呢？明代小说家有一个通用的人物形象塑造定型，凡是智慧型的人物，都赋予道士身份，或者与道士形象有着千丝万缕的关联。比如大家熟知的瓦岗寨军师徐茂功、朱元璋的军师刘伯温、梁山的军师吴用及智慧人物公孙胜，等等。罗贯中塑造诸葛亮也是一样，仙风道骨，呼风唤雨。因此，诗的第一句，基本上就给诸葛亮在小说中的形象定了型。还有一点，诸葛亮常自比管仲乐毅，诗句的意思正好与此呼应。

　　后两句“草堂春睡足，窗外日迟迟”，字面上的意思是，我在草堂春睡已足，我都已经从美梦中醒来了，可窗外的太阳还在慢慢吞吞的移动。这句更深层的意思是表达诸葛亮虽然超然物外，遗世隐居，却从未放弃心怀天下、等待伯乐到来的雄心。用“日”来隐喻赏识自己的伯乐、未来的明主，用“日迟迟”形容明主的到来太慢了。实际上这是说给刘备听的，他在埋怨刘备来得太迟了。因为战乱年代，机会稍纵即逝，明主和贤臣相遇、相识、相知的机会实在是太难得了，也相当的宝贵。

　　由此可见，罗贯中把这首诗放在此处、此时，何其高妙，简直是神来之笔。

　　这首诗，仅从字面上看，前两句与后两句似乎没有什么内在的必然联系，但仔细玩味，一位淡泊明志，宁静致远的大智大贤者的形象便活现出来了。体现出了作者高超的文学造诣。

世尊拈花，迦叶微笑。不落宫商，是何曲调。古洞风清，寒潭月皎。

报公知，须晓了，融峰最好音声鸟。

六月颂为宪，采芑歌其犹。贤哉石元老，既武文亦修。

脍鲤宴逐友，玱鸾靖邦仇。须知饮御时，已具师千谋。

非以织文旆，耀彼张仲眸。非以葱珩芾，威彼蛮荆酋。

受祉本严翼，显允征鞗钩。我尝读二诗，得柄知其由。

将军镇边檄，吉甫方叔俦。偶然值春暮，燕喜飞觥筹。

况有姚魏品，堪卜命服修。央央旂旐色，艳与花同幽。

催以渊阗鼓，有以霆雷讴。幕用乌章绘，矢从鱼服抽。

藉此表闲佶，要非耽嬉游。试观五星阵，计日勤春搜。

既安表轩轾，克壮陈貔貅。安得十斛酒，载以百两辀。

犒饮遍裨卒，肤公奏皇州。我行愧永久，竟月寻蛮陬。

负此艳阳节，未酌花前瓯。归来谒帅府，春尽香仍留。

解颐索匡鼎，大白为重浮。示我诗一卷，云锦何叠稠。

要我歌一曲，请歌小雅周。鴥彼戾天隼，云路方悠悠。