河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。这期间，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时，乐羊子妻却对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，乐羊子妻说：“我是难过家里太穷，饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了（大感惭愧），就把鸡丢弃不食。后来有盗贼想侵犯乐羊子妻的，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母亲）。妻子听到后，拿着刀跑出来，盗贼说：“你放下刀依从我，就保全你们的性命，如果不从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起刀子就刎颈（割脖子）自杀了。盗贼也没有杀她婆婆（就逃跑了）。太守知道了这件事后，抓捕那盗贼，就赐给乐羊妻子丝绸布帛，为她举行丧礼，赐予“贞义”的称号。

“河南”，汉袭秦制，地方分郡县，郡上设部。郡，相当于地一级行政区。河南郡今河南省西北部。
“还以与妻”当读作“还，以与妻”(回家后，把它交给妻子)。
“嗟来之食”在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂，来吃吧)”，是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的，有鄙夷饿者的味道。
“污其行”，这里是玷污自己行为的意思。
“捐”，丢弃，舍弃。现在，此义仅保存在成语中，如“为国捐躯”。
“跪”，古人席地而坐，跪时腰伸直，示敬之意。
“无它”，它”本指蛇，上古时人们穴居，以蛇为患，见面则问“无它(蛇)乎”。后来转化为“没什么”的意思。
“成于机杼”，今语要倒过来说，在织布机上织成。“机”，最早就是指织布机。杼，机上的梭子。
“累寸不已”，（倒装句，不以累寸），不停地一寸一寸地积累。
“若”，假若。楚地方言，今保留。
“捐失”，即失去，这是两个近义词组成的双音词。捐，也有“失”义。
"稽废"，稽延荒废
“积学”，积累学识。
“日知其所亡”，语出《论语·子张》：“子夏曰：‘日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。’”亡：通“无”，没有。
“何异断斯织乎”，也要倒着说，跟割断这块帛有什么不同。异：不同。
“感其言”，（倒装句），被这番话感动。
“复还终业”，以下尚有“遂七年不反。妻常躬勤养姑，又远馈羊子”等句，然后转叙他事。 
“遗金一饼”，一块丢失的金子 
“尝"曾经。 
“还以与妻”，以，把。

　　本文是一篇人物传记。它通过两个小故事，赞扬了羊子的妻的高洁品德和过人才识。乐羊子妻的两段话，不管是过去，现在，还是将来；并且对不同民族，不同政见，不同文化，不同宗教的人来说都有着深远的意义。她告诫人们：做人就必须具备高尚的品德，做事就必须有坚韧不拔的精神。

　　1.乐羊子妻不但不收丈夫拾来的金子，而且用“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的典故说服丈夫，进一步指出因贪小利而失大节的危害，使乐羊子非常惭愧，知错就改并远寻师学。

　　2.乐羊子妻“引刀趋机”以自己织布必须日积月累“遂成丈匹”的切身体会，说明求学必须专心致志，持之以恒的道理，最后归结到“若中道而归，何异断斯织乎！”妻子这一番借织布来讲道理的话，使乐羊子深受感动，最后“复还终业”。

　　范晔（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋史学家，顺阳（今河南淅川南）人。官至左卫将军，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范晔因为“左迁宣城太守，不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作”，开始撰写《后汉书》，至元嘉二十二年（445年）以谋反罪被杀止，写成了十纪，八十列传。原计划作的十志，未及完成。今本《后汉书》中的八志三十卷，是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的。其中《杨震暮夜却金》已编入小学教材，《强项令》选入中学教材。

英雄不得志，此事休问天。刘生幽院死，祖生亦可怜。

击楫渡中流，激昂先着鞭。一夫搆内难，壮士功不全。

浩歌唾壶缺，使我泪涟涟。

缭绕陈山路，萧条疏古岸枫。
侧身徐杖屡，蹇足奈蒿蓬。
叆叆流云暮，；冥冥落雁空。
巨灵劈倒处，龙出玉泉中。

鹤之去兮，下土方。橧不可巢兮，怅孰与之翱翔。三桑无枝兮，望苍门而未阳。

西母折胜兮，恐邓林之不芳。鸱厉吻而啸号兮，鶝衔矢以为长。

仁鸟高逝兮，杳莫闻其归昌。牛哀化而为虎兮，虽含灵而无良。

莽蓁蓁而阹迾兮，括隐隐而机张。畴复殪彼䝟貐兮，驱百怪以伏藏。

鹤之去兮，海是泊。浟湙无垠兮，深入冥漠。天吴九首兮，仡立而可愕。

海童之么么兮，又唏而相薄。归墟合夫尾闾兮，三神峙而参错。

何飞廉之弗戒兮，舟欲进而忽却。抶象而驾蛖鱼兮，将往来以乘蹻。

观荡荡于天外兮，求地轴之所托。惧鳌力之不任兮，玄黄杂而挥霍。

鹤之翔兮，无远遥。大圜于穆兮，上积清寥。澹至人之无为兮，与清光以游遨。

骋骐骥于天路兮，左玉女而右松乔。齐骞腾于风背兮，吹参差之洞箫。

恍出有而入无兮，非世俗之所服。凭高云以结思兮，极劳心之悽恻。

昔余览夫幽经兮，嘉金行之肖仪。曰吐故而纳新兮，岁千祀以为期。

朝澡神于秋水兮，夕申警乎湛露。曾日月之几何兮，忽溷澖而莫之主。

仙既不可睹兮，彼又得而驭之。世不可以容穟兮，将羽化而去之。

万类之芸芸兮，何有于定姿。曶神奇而冯生兮，鯈臭腐以焉归。

鸢何飞而戾天兮，鱼何跃而在沼。凤何览而来下兮，龙何欲而能扰。

气实使之然兮，孰观其徼。妙夏虫之疑冰兮，取诮于知道。

上下为宇兮，四表为樊。大和欣合兮，含生孔蕃。曷不古处兮，乐全其天。

麟折足于车子兮，徒反袂而泗涟。龟曳尾于泥涂兮，惧触罟而造钻。

观既往而知来兮，惟委顺于陶甄。援雅琴以发弹兮，聊释余之中悁。

乱曰：山海浩兮，蔽亏。城郭缭兮，委蛇。人民是兮，今岂非。

芝三秀兮，可疗饥。盍归乎来兮，丁令威。