这首诗前四句写暮归的景色，营造出凄凉的氛围，衬托诗人的悲哀之感。白鹤都已栖止在被浓霜冻黄的绿梧桐边。城头已有打更击柝的声音，还有乌鸦的啼声。寄寓在此地的客人回进家门时，月光已亮了，不知谁家妇女还在捣洗白练，风传来悲凄的砧杵声。天色晚了，城上守卫兵要打梆子警夜。唐诗中写夜景，常有捣练、捣衣、砧杵之类的词语。大约当时民间妇女都在晚上洗衣服，木杵捶打衣服的声音，表现了民生困难，故诗人听了有悲哀之感。

　　下半首四句也同样转入抒情。要想渡桂水而南行，可没有船；要想北归长安，路上还多兵戎。都是去不得。年纪已经五十多岁，事事不称心，明天还只得拄着手杖出去看云。这最后一句是描写他旅居夔州时生活的寂寞无聊，只好每天拄杖看云。浦起龙说：“结语见去志。”（《读杜心解》）此评并不准确。应该说第三联见去志，结句所表现的并不是去志，而是寂寞无聊。

　　这首拗体七律体现了杜甫在诗艺上的追求。在这首诗中值得注意的艺术特点是虚实结合。尤其是第一句“霜黄碧梧白鹤栖”，一句中出现了三种颜色。仔细推究，这些颜色是有虚实之分的。“黄”和“白”是实在的，但“碧”就是虚写，因为“碧梧”叶已给严霜打“黄”了。可见用字也像用兵那样，可以“虚虚实实”。“虚写”，实质就是突破词义的束缚，使词的组合形式达到意义的丰富性，有更强的艺术感染力。杜甫的“语不惊人死不休”的努力就是一种“陌生化”的艺术感染力，值得借鉴。

　　杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

朝华夕已披，春叶秋先零。贞心类松柏，岁晏弥青青。

文川李氏女，防身动如经。自归太原家，目不窥外庭。

上堂问舅姑，下堂觞醁醽。遭时有战伐，渭流浊其泾。

草窃起旁郡，鼪鼯杂膻腥。舅也保乡里，击贼无留停。

夫也慎居守，率众环郊坰。节妇当此时，事姑肃仪刑。

舅荣夫已亡，痛哭羸其形。先有两儿女，玉雪怜娉婷。

与姑共抚之，闭门昼长扃。柰何姑继殁，只影空伶俜。

尚职祭祀礼，蘋蘩荐芳馨。教女夜绩麻，教儿夜囊萤。

父母虽孔迩，胡能自归宁。今年五十馀，鬓发微星星。

儿成女有归，往事犹梦醒。有司重节义，飞章上朝廷。

花诰来翩翩，华表高亭亭。行者为叹息，居者增晶荧。

至今太原家，芳名蔼观听。人生谅有涯，聚散如云萍。

纲常苟沦丧，不愧天地灵。女史固有箴，列女亦有屏。

我歌节妇篇，君子当刻铭。

天宝年间好太平，华清小殿称人情。如何玉笛才拈起，便作风吹别调声。