万物皆有所依托，唯有空中那一抹孤云没有依存。

在昏昏冥色中渐渐飘向不可知的远方，何时才能见到它的残光余辉呢？

朝霞驱散夜间迷雾，鸟儿们全都匆匆结伴飞。

只有孤鸟慢慢飞出树林，太阳还未西落就又飞回来。

尽力坚守前人安守贫贱之道，哪里不知这种生活免不了饥寒交煎的困苦？

旧友零落，世无知音，在贫困中终此一生也没有什么可悲伤的了！

万族：万物。族，品类。

托：依托，依靠。

孤云：象征高洁的贫士，诗人自喻。

暖暖（ài爱）：昏暗不明的样子。

余晖：留下的光辉。此句喻东晋灭亡。

朝霞开宿雾：朝霞驱散了夜雾。喻刘宋代晋。

众鸟相与飞：喻众多趋炎附势之人依附新宋政权。

相与：结伴。

翮（hé）：鸟的翅膀，代指孤鸟。喻贫士，即诗人自指。这句诗人自喻勉强出仕。

未夕复来归：天未黑时又飞了回来。喻诗人辞官归隐。

量力：根据自己的能力，犹尽力。

守故辙：坚持走旧道，指前人安守贫贱之道。

苟：如果。

已矣：犹算了吧。

　　这组诗大约作于晋、宋易代之交，是陶渊明晚年的咏怀之作。这些诗歌通过对古代贫士的歌咏，表现了诗人安贫守志、不慕名利的情怀。

　　第一幅景象当是黄昏所见，万物均有所依托，唯有空中那一抹孤云，无依无傍，在昏昏冥色中渐渐飘向不可知的远方，诗人不禁感慨：何时才能见到它的残光余辉呢？恐怕是不复再见了吧。第二幅是晨景，旭日染霞，驱散了隔宿的重雾，百鸟在霞光云天中翻飞，而独独有一禽迟举，它出林不久，未等天晚，又归还于故林。

　　诗末的感慨，是诗人经过一夜的感情酝蘖而来的。黄昏时，诗人因孤云远逝于昏冥之中而兴感，“何时见馀辉”，以反问出之，正见老人迟暮，预感生命无多的心境。于是很自然地会对人生的历程作反思，经过一夜不眠的回顾思索，诗人对自己的归隐而穷终于无悔，于是又借晨景一幅以引出感想，当初因不满于如众鸟向日般趋炎附势的世态，而久不从仕；后为生活所迫，不得不出山，却因不愿为五斗米折腰而旋即归去来，正如那迟出早归的独鸟一般。于是他感慨道：自己坚守平素的生活道路，本是经过反复，量力而行的。也自知，这种生活免不了饥寒交煎的困苦；但是旧友零落，世无知音，既然如此，在贫困中终此一生，也没有什么可悲伤的了。“何所悲”是解脱之词，更可见作诗其初诗人实是悲慨盈怀。

太息金焦长，依然冰雪清。飞腾当暮景，四十未专城。

听雨萍蓬合，看云组绶轻。徒惭龚渤海，治郡有循声。

男儿生不能裹尸马革事穷边，立功万里勒燕然。

又不能隐形服气归神仙，白日尸解升青天。当学漆园傲吏委形骸，下饲蝼蚁上乌鸢。

不尔亦当将身化猿鹤，日与虫沙相周旋。人生世上疣赘耳，溃痈决后均茫然。

达人方寸喻此理，一视死生无流连。叹彼仆仆堪舆者，槁项黄馘真可怜。

吾友颂臣更豪放，未死先为埋骨圹。科山山下筑生坟，前祖后妻相依傍。

坟成鸡黍邀故人，走也未往神先送。万里驰词拟赠君，未敢长歌将哭当。

曾闻孔圣言，死骨当速朽。肉体非黄金，不坏亦何有。

又闻宗教家，灵魂乃为宝。身壳本六尘，火之无不可。

先生儒学探天机，旁通禅理兼能诗。馀事间及青乌术，葬经岂受古人欺。

或疑身后经营计太早，不过平时妄塞悲。数首生挽渊明诔，一篇生祭楚人辞。

他年路过科山麓，我欲招魂一问之。