山非溪不润，溪非山不幽。溪山相曳绕，相得转相求。

绿渚衔青壁，群峰下碧流。恍疑太虚澹，时将物象收。

轻风来窈谷，兰芷在前洲。跂远人何似，一苇自悠悠。

心微迎鸟语，意得比鱼游。灭明村火见，孤缆向昏投。

所思不可遗，采芳为谁留。

楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。人定军州禁漏传，不妨秋月城头过。

　　某启：久以疾病不为问，岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇，故语及之。连得书，疑某所谓经者，佛经也，而教之以佛经之乱俗！某但言读经，则何以别于中国圣人之经？子固读吾书每如此，亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

　　然世之不见全经久矣，读经而已，则不足以知经。故某自百家诸子之书，至《难经》《素问》《本草》诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问；然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者，与先王之时异也。不如是，不足以尽圣人故也，扬雄虽为不好非圣人之书， 然而墨、晏、邹、庄、申、韩，亦何所不读？彼致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道而已。子固视吾所知，为尚可以异学乱之者乎？非知我也。

　　方今乱俗不在于佛，乃在于学士大夫沉没利欲，以言相尚，不知自治而已。子固以为如何？苦寒，比日侍奉万福。自爱。