夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？

　　子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！

事君宜致身，引疾似诡避。要其心迹殊，贤愚讵同致。

或憧远役劳，或畏瘠土累。或遭上官怒，或虑吏议至。

其名为勇退，其心实巧利。亦有止足怀，投老初衣遂。

泉石祇自高，那问经世事。此皆非君伦，君退盖以义。

传家裕经术，夙志在用世。治绩越中彰，姓名御屏记。

一擢二千石，再擢观风使。河朔黄流长，安澜岁历四。

人言君砥柱，允副宣房寄。谁知荩臣心，幽独自难昧。

呜呼习移人，其在河堤吏。纵谙三策施，孰诘百端伪。

明察疑烦苛，独清亦众忌。和光同其尘，又岂志士志。

闻君立河壖，暗洒忧时泪。督役稽刍茭，废食不假寐。

以此劳心神，乃梦竖子二。周任训陈力，敢谓可卧冶。

亟谋摄卫宜，以作报称地。吏民徒苦留，归榜疾于骑。

河心咽清流，嵩少送烟翠。片帆收白门，但有琴书载。

老屋余劫灰，小山上丛桂。无田归亦得，奚用江水誓。

九重侧席殷，艰难待宏济。讵许卧烟霞，正资振凋瘵。

朝出夕拜官，除书破常例。鹾纲重江淮，上关军国计。

积疲几沦胥，盘错要利器。前席咨嘉谟，指陈切时弊。

权知即真除，匪以汝为试。责效匪在速，谋远庶可继。

单车昨南来，先声动怀畏。人皆为君荣，我闻窃心系。

防河固良难，煮海讵云易。所赖本清直，兼能运才智。

苟当改弦张，断制必刚毅。人情多媕娿，愿勿徇浮议。

上策控本原，补救特其次。要知君所为，定与未流异。

我昔亦移疾，自分宜放弃。圣慈曲体之，感极但零涕。

与君语进退，使我重歔欷。庶持激厉心，十驾勉追骥。

石绿香煤浅淡间，多情长带楚梅酸。小诗拟写春愁样，忆著分明下笔难。