本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。

　　陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。

吾闻闽人陈叔起，能画往与荆关比。不烦兔颖事点缀，只染鹤翎从骫骳。

等閒著意求难得，乘兴从容即数纸。此翁已死画少传，一笔落手人争市。

向来得者谁最多，惟有永嘉黄学士。昨日赠我树石图，画者之名乃陈氏。

陈翁写画惟写情，不必区区论形似。想当槃薄临风时，落日苍茫走山鬼。

开窗倏忽生数树，树底坡陀石两觜。老干相樛交屈铁，巉岩裂皴如颡頯。

蟠拿平陆奋蛟龙，奰屃中林蹲虎兕。高枝直上势拂云，低叶扶疏未容㱟。

发生意与元气会，惨澹影入秋旻里。囊游五岭或遇之，近度居庸尝见此。

须凭廊庙作栋梁，久历风霜露文理。高堂日对兴潇洒，眼底丹青实堪鄙。

焚香啜茶尘可洗，令我抱病砉如褫。多君此意期共坚，却笑纷纷竞桃李。

纯明程伯子，洒落邵尧夫。世仰文章伯，人尊道德儒。

山川钟淑气，星斗焕高衢。逸趣龙游海，光仪凤在梧。

卧云辞国聘，立雪盛门徒。义合隆先祖，恩沾自早孤。

抠趋只影在，报施一尘无。梦觉追畴昔，衾衣涕泪濡。