学禅见性本，学诗事之馀。二者若异致，其归岂殊途。

方其空洞间，寂默一念无。感物赋万象，儒悬镜太虚。

不将亦不迎，其应常如如。向非悟本性，未免声律拘。

英师个中人，以诗隐浮图。桃红柳青青，翠竹黄花俱。

误落世间耳，脱略公卿徒。昨朝得东风，打包过江湖。

胡为来帝乡，叫阍彻宸居。堂堂老阿师，道价东西徂。

住山垂一世，学子纷云趋。寒潭风静练，皎月天心孤。

迩来只屦轻，片雪销洪炉。愿言立强名，故事臣敢诬。

事成明当发，长吟入春芜。从兹窣堵波，山雪閟天书。

顾我坐学省，兀兀如守株。因君听篷雨，为谢故溪鱼。

　　自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。

　　盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。

　　患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。

　　夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？