晴日寒烟敛，霜轻华露滋。池塘伤心碧，春来芳色垂。

妾身不如草，君去玉颜移。

陵树郁青葱，一夕生秋风。文皇昔神武，鞭豹乘白龙。

格泽导其西，符拔导其东。北出豹山道，玉汗殷以红。

鸾旂左右挥，万里至回中。缚取单于归，勒铭立马峰。

慑胡遂千年，九塞不举烽。鼎成胡髯垂，庙藏鸟号弓。

至今群灵朝，芝车骑为虹。日月耀我明，祚胤传无穷。

虎旅诚可思，食举歌皇功。

　　尝谓：文者，礼教治政云尔。其书诸策而传之人，大体归然而已。而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓辞之不可以已也，非圣人作文之本意也。

　　自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也。独子厚名与韩并，子厚非韩比也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也。韩子尝语人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。疑二子者，徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也。孟子曰：“君子欲其自得之也。自得之，则居安；居之安，则资之深；资之深，则取诸左右逢其原。”独谓孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。

　　且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。不为之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。

　　某学文久，数挟此说以自治。始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。其为是非耶？未能自定也。执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。