我家承平住城郭，自从乱来徙村落。朝朝临河望烽火，只怕江船向南泊。

今年李寇打南乡，五更马蹄踏月光。小船载军大船马，旗头直捣珠林下。

乡夫捲地散如烟，哨马已过前山巅。尽杀丁男掳妇女，手麾牛羊雨中去。

前军出营后军续，昏夜抽刀草间宿。缚人先问窖中金，放火还烧陇头粟。

先锋最说姚府军，火伴却是州城人。全装尽作姚家扮，面目虽驯谁敢嗔。

人家兵过无遗物，万落千村总萧瑟。室庐灰烬盆盎空，只有田园将不得。

君不闻东邻一老叟，向来家业馀升斗。不论贱价卖花银，又向城中赎生口。

小池残日艳阳天，初月如钩未上弦。

芍药翻红蒲映水，桃花飘俎柳垂筵。

缓歌慢舞凝丝竹，藉草传杯似列仙。

难得相逢容易别，故人何处又留连。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。