首两句从隐者的居所和处境着笔，称扬隐者的德行。“无媒”语出《韩诗外传》：“士不中道相见，女无媒而嫁者，君子不行也。”原意女子因无人为媒难以出嫁，这里指士子因无人推荐、引见而无法用于世。正因为无汲引者问津，隐者门可罗雀，屋前小路长满了荒草，一片萧索冷落。“草萧萧”暗用汉代张仲蔚事。据《高士传》载，张仲蔚“善属文，好诗赋，闭门养性，不治荣名”。透过萧萧荒草，一个安于索居的隐者形象呼之欲出。“云林”，高入云中的山林，这里指隐者隐之处。市朝，指交易买卖场所和官府治事所在。自古以来，隐者乐于洁身自好，有意避开这些争权夺利的尘嚣地，“退不丘壑，进不市朝，怡然自守，荣辱不及”（《周书·薛端传》）。清心寡欲，恬淡自适，诗人对隐者的洁行高志，流溢出钦羡、称颂之情。

　　末两句从白发落墨，生发健拔高昂的议论。“白发三千丈，缘愁似个长”，白发与忧愁有着不解之缘。隐者“无媒”，因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁，难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地，痛恨扼杀人才的社会势力，呼吁世间公道。诗人充分理解隐者的心境，他与隐者灵犀相通，命运与共，对人世、对社会有着相同的见解。他以为，世间只有白发最公道，即使是达官贵人的头上也照长不误，决不饶过。不受财富摆布，不向权贵拜倒，不阿谀，不恂私，一切都公平合理，这就是人间的公道。诗中“唯”字，包含言外之意：除了白发，人世间再没有公道可言。社会不公正，在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判，是对当时整个社会现实的有力鞭苔。

　　全诗随情感的流动、意绪的变化而呈现不同的节奏和语势：前两句如静静溪流平和舒缓，后两句如滔滔江潮激荡喷涌。批斥的锋芒直指不公道的封建社会制度，议论警动，憎爱分明，痛快淋漓而又不乏机趣幽默。

目愿为我目，口愿为我口。足愿为我足，手愿为我手。

区区此一心，不乐为我有。我岂负心哉，问心心曰否。

少小附君身，周旋日已久。灵府清且间，外缘息攻掊。

不谓廿年来，君为利禄诱。却又大迂拘，事事落人后。

饥寒日煎迫，无计可抖擞。辄以委之我，我能不任受。

顾此方寸地，有似厨中臼。纷纷蓼与齑，辛苦乃杂揉。

手不习钻刺，足不惯奔走。有目喜观书，有口善饮酒。

惟心实难为，请君试分剖。我还语我心，此咎我自取。

汝实主人翁，亦汝自取咎。长安诸贵人，腰金纡大绶。

裘马鲜且肥，黄白积如阜。汝不附渠身，生即与我偶。

我命既穷薄，汝福何由厚。抑汝有自来，乾父而坤母。

气可沮金石，光可彻箕斗。细故辄悲摧，自待则已苟。

我今与汝约，今已三十九。年光迅白驹，世熊幻苍狗。

物有如许许，事有如某某。不敢复相烦，但愿坚自守。

先以三昧火，为汝焚其蔀。继以三昧水，为汝涤其垢。

沃劣不须膏，扫愁不用帚。翩翩鸟出笼，洋洋鱼脱笱。

皮囊有坏时，祝汝长不朽。书此券来兹，时维岁乙酉。