释文兆，闽（今福建）人（《湘山野录》卷中）。一作南越人。九僧之一（《清波杂志》卷一一）。今录诗十四首。

曾试昭阳曲，瑶斋帝自临。红珠络绣帽，翠钿束罗襟。
双阙胡尘起，千门宿露阴。出宫迷国步，回驾轸皇心。
桂殿春空晚，椒房夜自深。急宣求故剑，冥契得遗簪。
暗记神仙传，潜封女史箴。壶中知日永，掌上畏年侵。
莫比班家扇，宁同卓氏琴。云车辞凤辇，羽帔别鸳衾。
网断鱼游藻，笼开鹤戏林。洛烟浮碧汉，嵩月上丹岑。
露草争三秀，风篁共八音。吹笙延鹤舞，敲磬引龙吟。
旄节纤腰举，霞杯皓腕斟。还磨照宝镜，犹插辟寒金。
东海人情变，南山圣寿沈。朱颜常似渥，绿发已如寻。
养气齐生死，留形尽古今。更求应不见，鸡犬日駸駸。

酒阑危坐泪沾裳，极目云烟总断肠。伏地有心悲度苦，守门无计笑颠当。

时危空叹陈琳老，世乱难容阮籍狂。落日满城人怅望，可堪光景似山阳。

　　昔予游庐山，见隐者焉。为予言性命之理曰：“性犹日也，身犹月也。”予疑而诘之，则曰：“人始有性而已，性之所寓为身天始有日而已，日之所寓为月。日出于东，方其出也，万物咸赖焉：有目者以视，有手者以执，有足者以履。至于山石草木，亦非日不遂。及其入也，天下黯然，无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓，则有盈阙，一盈一阙者月也。惟性亦然，出生入死，出而生者未尝增也，入而死者未尝耗也，性一而已。惟其所寓，则有死生，一生一死者身也。虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之，故日出于卯谓之命，月之所在谓之身。日入地中，虽未尝变，而不为世用复出于东，然后物无不睹，非命而何？月不自明，由日以为明。以日之远近为月之盈阙，非身而何？此术也，而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”

　　予异其言，而志之久矣。筑室于斯，辟其东南为小轩，轩之前廓然无障，几与天际。每月之望，开户以须月之至。月入吾轩，则吾坐于轩上，与之徘徊而不去。一夕，举酒延客，道隐者之语，客漫不喻，曰“吾尝治术矣，初不闻是说也。”予为之反复其理，客徐悟曰：“唯唯。”因志其言于壁。