归去来兮，行世不偶予曷归。其出无所为喜兮，舍去而何悲。

眄一世之无与兮，古之人逝莫追。求不疚于予义兮，又奚恤馀子之是非。

彼好恶之罔极兮，或颠倒其裳衣。顾吾涉之已深兮，愧哲人之见微。

吾归甚安，无所事奔。既守吾室，又杜吾门。一气孔神，于中夜存。

纳至和于灵根兮，挹天酝于玄尊。既充溢于幽阙兮，亦粹然而见颜。

往有坎而兹夷兮，昔或危而今安。将从化人于西域兮，面藏吏于函关。

将以一世为刍狗兮，废与兴吾厌观。彼福祸之一源兮，必兹出而兹还。

彼自以为无隙兮，何异夫石椁之宋桓。归去来兮，吾悲夫斯人不返兮，岂招仙圣与之游。

昔惠我以好音，忽远去而莫求。予曷异于世人兮，初为哽塞而增忧。

彼钱镈则深藏兮，盍视夫已垦之田畴。万古芸芸，共逝一舟。

半夜而失，旦号其丘。畏达观之诮予，涕已泣而不流。

悟荣名之取憎兮，善斯人之获休。已矣乎，万物之作各其时，吾独与时而去留，岂或能力而违之。

既往莫或追，来者尚可期。盖雨暵之在天，岂吾稼之不耔。

彼蜀雄之必传，作犹愧于书诗。嗟身屈而道伸，于斯人兮曷疑。

　　近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。

　　所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕景，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是类也。而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有余矣，而乃以赋鄙之，至与司马相如同科，雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也；因论文偶及之耳。欧阳文忠公言文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已！

　　所须惠力法雨堂两字，轼本不善作大字，强作终不佳；又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。