梅精近日，嫁茶星、合并相呼也得。拾取粉英煎雪乳，光映翠磁都白。

便趁春阴，亟修水递，消遣天如墨。故山茗事，正应近恁时节。

常笑龙凤高名，旗枪伧父，不称琼瑶液。只借陇头千百本，隐隐吹归横笛。

点染天香，芟除俗艳，小泛真珠色。花情水味，融成一片无迹。

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？

　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

魏里我朱，世称名德。父举孝廉，仪型南国。先慈割股，善为内则。

八兄二弟，甲科连捷。犹子繁衍，勤书晨夕。父半百年，始生又贞。

弱女非男，训护慰情。稍读经史，志古闺英。十五而笄，清河于归。

十五遵教，姑嫜是随。操持佐馈，夙夜无违。熊罴三梦，今始一垂。

绿林不靖，湖渚锋镝。囊为盗赍，牛衣相泣。良人砥志，下帷屏迹。

瑶章珠赋，声动都邑。戊子之秋，幸宴《鹿鸣》。长歌远寄，郑重前盟。

壬辰登第，筮仕廷评。继美释之，张先后称。丁酉维夏，泛舟来都。

相敬未暖，旅魂乍苏。忽令分闱，校检群儒。维我夫子，能文有耻。

秉矢公明，冰寒立志。上严功令，下畏多士。勤慎勿懈，月馀竣事。

岂知同寀，贪心败类。庸违象恭，实怀狂悖。群凶飞语，如霾如彗。

缇骑在门，去不及诀。五毒倍至，百喙莫雪。事若风影，罪不例律。

严行示惩，西市引决。祸起党同，古今一辙。余念致命，割血流裾。

九阍间隔，囚安上书。七人同尽，遑辩真虚。家产寥寥，鸡犬尽没。

桑榆老亲，亦旦暮活。相逐边塞，念此神夺。求荣反辱，遂付剃发。

绣衣永诀，袈裟相接。拔幽报存，叩金经力。嗟乎薄命，家乡万里。

身独羁囚，饥寒泣涕。南望白云，泪零待徙。不如鸟雀，去来迤逦。

我思刑书，国之钺斧。虚实按情，轻重有故。雷霆振声，顷刻雨露。

同罪诸臣，悉蒙恩宥。嗟我所天，先受刑苦。圣人刑法，万世则祖。

雷不崇朝，岂忍终怒。用法有律，手足仍措。皇皇百执，矫矫直臣。

一夫不获，亦疾于心。有此沈冤，充耳不闻。折槛回天，祐我后昆。

夫纵有罪，死即平允。老亲梵独，周文所悯。茫茫寒北，坎坎艰屯。

行同飘蓬，到亦颠殒。枯穷至此，死之安忍。