大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
硕鼠：大老鼠。一说田鼠。
无：毋，不要。黍：黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。
三岁：多年。三，非实数。贯：借作“宦”，侍奉。
逝：通“誓”。去：离开。女：同“汝”。
爰：于是，在此。所：处所。
德：恩惠。
国：域，即地方。
直：王引之《经义述闻》说：“当读为职，职亦所也。”一说同值。
劳：慰劳。
之：其，表示诘问语气。号：呼喊。
《硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同此篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人，但此篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。此篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧；而此篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，其理就在此。
竹符铜虎，是何人管领，东方千骑。画戟雕戈霜万叠，独让些些麈尾。
璧月辞櫜，莲花离匣，马足寒飙起。雷奔电击，一麾波静如洗。
屈指斧钺行边，楼船横海，济甚人间事。涂抹支吾天地老，眼底英雄而已。
九合诸侯，一匡天下，自是真男子。向微管仲，吾其被发人矣。
天资忠义恶嚣华，贵不骄矜富不奢。忧国焦心谁别马，爱人忘己特埋蛇。
封潘名易夷齐比，相楚功难禹稷加。寂寂阴灵何所在，庙门空掩夕阳斜。
去年南兰陵，官河无流澌。阴云久不见，万里行炎曦。
太守为民祷，百拜躬愈祗。忽然动凉飙，骤雨肆奔驰。
旱苗有生意，下民免寒饥。感格在俄顷，嗟人自不为。
颂语我欲作，垂世同曹规。深恐旁观者，凭藉立是非。
反谓地势隆，水散及四支。纵使雨入尺，立待只片时。
今年芒种后，有雨细如丝。农家买五兆，寸波成涟漪。
我耳曾听得，把笔纪小诗。又传练湖圯，澒洞南北迷。
浸淫到旁邑，原隰不分畸。秋中月色皎，老晴颇相宜。
深谷传地籁，乔松难扶持。滂流尽三日，处处同一辞。
化工有至理，浅眼休蠡窥。蝝蝝可怜生，短衣到凫茈。
冬寒与夏暑，平日何怨咨。一旦示灾咎，反己深思惟。
退寸望求尺，龠合规微赀。丰艰非逆料，人情恣生疑。
既忻堆如栉，复话禾无䅗。遂致阴阳转，未免水旱移。
固穷不羡富，求足翻成亏。不知尼父言，三年积铢锱。
一稃与二米，犹胜糠覈肥。农家多守分，富家当坦夷。