疲惫的随行人马都留在寺门，一根竹杖扶我继续登临石壁。
升空的皓月要将星空转为白昼，绕岭的重云想把黑夜分给黄昏。
小鼠磨牙打破了塔中的岑寂，寒鸦振翅掠过投下了移动的清影。
面对此景此情已分不清谁主谁客，同游大化，道人与我两两相望无言。
宝公塔：宝公名宝志，为南朝高僧，梁天监十三年（514年）卒，葬于钟山定林寺前，梁武帝为建塔于其上，名宝公塔。塔前有寺。熙宁九年（1076年），王安石子王雱卒，其祠堂就在宝公塔院。
童：指随行的童仆。
松门：松木为门，此指寺门。
筇（qióng）：筇竹，可作拐杖，因称杖为筇。
石根：大石的底部，这里指石壁。
转：运转。
暝（míng）：日暮，夜晚。
岑（cén）寂：寂静，寂寞。
矫：举起，昂起；这里是振翅的意思。
道人：得道之人，这里指守塔院的僧人。
此首七律作于诗人的晚年，叙写诗人在一个黄昏登宝公塔的所见所感。诗中描写了一派静谥而开阔的景色，表现出诗人饱经忧患与挣扎之后力求超脱的心境。此诗造语奇警，组合新巧，炼字取意精严娴熟。
诗的首联描写了登塔前的一路艰辛。从“倦童疲马”四字透出路遥行艰之状，“长筇倚石根”说明山石巍峨，攀登不易。而倦童疲马留于寺门与诗人拄杖登山的情形恰成鲜明对比，通过童仆和马匹的倦怠疲惫，反衬出诗人登山临水、意兴无穷的精神。诗中出现的诗人形象：一个不避险远的“有志者”。
颔联写登楼所见的景色：江上升起的皓月驱走了黄昏时苍茫的夜色，将黝暗的夜空照得如同白昼一般；岭间飘浮的云影加深了暮色的昏暗，像是将暝色分给了黄昏。这两句状写江上山间由黄昏转入月夜时光影的明暗变化，极为工妙。夜空本不可转，暝色也不能分，然而诗中说“转空”、“分暝”，已是一奇；以月转空，以云分暝，则将月和云赋予了活力和生命，又是一奇；明明是入夜，却说转为白昼，黄昏本是虚无，却说分予暝色，更是奇上加奇。这联中“转空”、“分暝”都是诗人独造之词，然而在全句中不显得生硬晦涩，耐人咀嚼回味。
颈联续写登塔的所闻所见：老鼠轻微的一动便打破了山间的寂静，声音随之而起；乌鸦在荒寒的空中高飞，投下它们翻飞的身影。这两句通过极细微的描写，表现了山间入夜时分的宁静和荒寒，“鼠摇”的声响十分微弱，但犹可听见，说明空山幽寂，古塔阒静。乌鸦在夜空中飞过本是晦暗不明的，然而其影可鉴，正表现了月色的明朗。这一联造语也很奇警。“鼠摇”、“鸦矫”脱胎于卢纶的“斗鼠摇松影”和杜甫的“雁矫衔芦内”，但组合新巧，对仗自然，体现了诗人炼字取意的精严娴熟。
如此静谧开阔的景色令诗人心旷神怡，深深陶醉，甚至忘记了尘世的烦扰和纷争，如同要与眼前景物融为一体，尾联表现了诗人这种物我两忘的感受。“当此不知谁客主”一句，李壁注引《襄阳记》：“司马德操尝诣庞德公，值其上冢，径入室，呼德翁妻子，使速作黍。须臾，德翁还，直入相就，不知何者是客也。”诗中的“客主”就是指诗人自己与寺中僧人。结尾二句虽然只是刻画一种感受，却并不离登塔的主题，虽不写景，而景由此可见。
全诗描绘了荒山、冷月、寒鸦的清冷幽僻之景，虽一字未提墓塔，却全然是墓塔周围特有的氛围，突现了游览地的固有特征。
宋神宗熙宁九年（公元1076年）年底或十年，诗人再度罢相，于晚年闲居钟山，在一天傍晚时分登临宝公塔，见到塔山的景色别致有感而写下了这首诗。
南北山形两斗龙，画桥横锁水西东。百花岩上人长在，谁识神仙指顾中。
黄河西来走蜿蜒，睢漳之水相荡泊。少室王屋俱峥嵘，太行林虑朝中岳。
含灵萃异几百年，中产三士诚磊落。神标秀骨自殊众，水之文蛟山之鹤。
十年戢鳞在烟海，一日比翼栖云阁。蔡君通朗及众艺，马氏多才步前作。
昂藏崔子抱群经，径操巨舸从伊洛。文昌郁郁高中天，出入彼此同辉㸌。
玉京神仙皆有侣，茅斋野人少相托。平生契谊怀数公，眼底安得常相乐。
眼底安得常相乐，联床并辔今如昨。