永州的边郊群山环绕，山峰好像波浪一样向前奔腾着。高低错落的群山互相掩映，就好像是重重叠叠的墙壁在比试各自的高度。它们都争抢着往上面冲、往外面跑，山峰的下面，仿佛是断裂了的壕沟一样。人们都还在为平坦的地势而高兴，可还没有高兴完一亩地的地方，地势就又开始变高了。每当山里面有云雾的时候土地就会被打湿，蒸腾出的味道十分腥臊。阳气在这里淤积不前，许多冰凉的阴气就和它开始结合。劳苦大众们都在危险的山上劳动才能够获得生存所需要的食物，我对他们所遭受的这些辛劳十分同情，也很心疼！山峰下面茂密的森林就像是将我束缚住的荆棘一样，老虎、豹子的吼声就像是看管监牢的野兽的叫声。我为什么要在这里呆着像青蛙一样坐井观天？原因是即使是到了险阻的群山外面也没有可以逃往的地方！所以在自己受到莫名的冤屈的时候，就算是圣人也是害怕恶语中伤的。我本来不是兕，但是被关到了木笼里面；我本来不是猪，但是被关进了牢圈！足足十年过去了，没有人来问过我，在我身边好像只有那些遍野的蓬草和蒿草！只是世事得到不断的治理，贤德的人才能被重用，是谁把我困在这无边无涯的深渊里的？

囚山：指作者被囚禁在山上，这是一种形象的说法，长时间地被山包围，好像是被囚禁了似的。

楚越之郊：指的是楚地和越地的边郊处，借指作者被贬之地永州。环：围绕。

势：山势。腾涌：奔腾的样子。

纷： 特别多的样子。对：是。

回合：围绕。

离迾（liè）：有的离散，有的遮挡。迾，遮挡。

重：重重叠叠。

墉（yōng）：指城墙。

褒：本义为赞颂，在这里通“抱”，指环绕。

争生：比着加高。

角逐：竞相争胜。

轶（yì）：超出、超过。

旁出：多方伸展。

坼（chè）：迸开，出现裂痕。

壕（háo）：沟壑。

欣：高兴、喜欢。颓：倾斜。

就：趋向、趋从。

曾（zēng）：可是、但是，竟然。

不亩平：不到一亩地是平的。

沓（tà）：集合、聚合。

渍（zì）：润泽。厚土：指土地。

蒸：指瘴气。

郁勃：茂盛。郁，变得强烈。

腥臊：很难闻的气味。

阳：指阳气。

舒：舒展、顺畅。

拥隔：堵塞。

群阴：众多污秽。阴，指阴气。

冱（hù）：冻裂。曹：相照应、掩映。

侧耕：在山边耕作。侧，指土地不平坦。

危获：在高险的山地上收获。苟：苟且。

增劳：加重劳苦。

攒（cuán）：聚集，集中。

麓（lù）：指山脚。丛棘：指的是古代囚禁犯人的地方，为了防止犯人逃跑，周围都用荆棘堵上。

咆㘎（hǎn）：动物吼叫的声音。

狴（bì）牢：在这里指的是监狱。狴，古代的一种野兽，叫作狴犴（àn），是用来看护监狱门的。

吠嗥（háo）：大叫。

胡：为什么。

井眢（yuān）以管视：坐井观天。眢，井枯无水，一作“殒”；管视，见识狭隘。

穷：历尽。

坎险：地势上高低错落。

顾：顾念，念及。

幽昧之罪：没有名目的罪过。

幽昧：昏暗不明。加：加身。

虽：即使。病：忧虑、忧患。嗷嗷：杂乱的声音。

匪：同“非”，不是。兕（sì）：像犀牛一样的野兽。

吾为柙（xiá）：指我被关在木笼中，意同“柙吾”。柙，关猛兽的木笼；为，被

豕（shǐ）：猪。吾为牢：我被关在牢圈中，意同“牢吾”。

积：一共。省：问起、问候。

蔽：遮蔽，埋没。

蓬蒿（hāo）：这里指蓬草和蒿草。

圣：开明的君主。理：治理。

贤：优秀的臣子。进：提拔进用。

吾山：指永州的自然山水。

滔滔：形容时间的流逝。

　　这篇赋描写了永州群山环绕宛如牢笼的景象，运用两句说一事的方法，层层推进，“兮”字加在中间，能更充分的表达感情，楚辞的悲怆之感油然而生，赋的后半部分直抒胸臆，放声号哭，让人只觉悲不忍闻。全赋淋漓尽致地抒泄了作者的痛苦与悲凉。

　　开头八句，写地处楚、越之间的永州的山形地势。“楚越之郊”二句说永州地区万山环绕，山势腾踊如波浪起伏。“波涛”一喻，是从其动态方面来看的。“回合仰伏”二句，又说山丘峰峦之形态，或环回，或接合；或上仰，或下伏；或稍离，或遮拦，不一而足。“重墉”一喻，是从其静态方面来看的。“沓云雨”四句，写永州之气候让人难以适应：过量的雨水浸沤着厚厚的泥土，腐草烂叶蒸腾着腥臊的气味；阳气被壅隔而不能舒发，阴气却连成一片，沉凝固塞，笼罩着山林。这使当地人民生活困苦，也使作者的身心健康都受到严重摧残。“哀斯民之增劳”一句有如《离骚》“哀民生之多艰”一句，将自己和民众的痛苦全部包含在内。

　　“攒林麓”二句以林麓代丛棘，以虎豹代狱大，以明喻第二次点题。“胡井眢”句就自身立言：我为何这样缺乏远见，乃至历尽坎坷险阻而无处逃遁，没有出路？作者为了实现政治理想而参加“永贞革新”，正所谓“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，结果却是远贬蛮荒，正是“井眢管视”。“顾幽昧”二句，立即转入正论，这是第三次点题，其中“虽圣”一词有着强烈的反讽意味。最后以“山之囚吾”第四次点题，淋漓尽致地抒泄了作者的痛苦与悲凉。

　　全赋一韵到底，一气呵成，通过“借喻”的手法，突破传统的“以朝市为笼”，把永州的群山比作狴牢，以极为奇特的构思，通过两句说一事来层层推进，巧妙而强烈地表达了作者压抑十年却无处诉说的幽怨激愤。

　　这篇赋作于元和九年（公元814年），这个时候柳宗元被贬谪于永州，此地四面环山，久不得出，因此，丘林草木都视被柳宗元视为囚牢，故有作此赋。

　　柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。

日与村家事渐同，烧松啜茗学邻翁。池塘月撼芙蕖浪，
窗户凉生薜荔风。书幌昼昏岚气里，巢枝俯折雪声中。
山阴钓叟无知己，窥镜撏多鬓欲空。

窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺乾坤精。
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，
妙中妙兮玄中玄。

桃花洲上藕花矶，吟卧花间忘却归。村南也有老渔父，钓得鲈鱼不款扉。