梅花还带着雪，刚刚有些暖意，烟柳也才发青。
陪着姚使君来听童子的颂歌，佛家的经书。
领会了佛理才知道我是虚无的，领悟了空也就厌恶实体了。
我迷惑的心应当觉悟，游子的思绪却还没有平和下来。

姚使君：未详。使君，对州郡长官的尊称。惠上人：未详。上人，对僧人的尊称。
童子：经中尝称菩萨为童子，一因菩萨是法王真子，二因无淫欲之念，如世之童子。偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。
法王：佛与法自在，称曰法王。
无我：我为“常一之体，有主宰之用“。但人身五蕴之假和合，无常一之我体；法者因缘生，也无常一之我体，故无人我，无法我。
观空：此处指”析空观“，于五音等法，观查分析，离其着心。
迷心：迷惑之心。
未遑宁：谓没有闲暇安息。遑，闲暇。

　　该诗首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描绘的淋漓尽致。精确的描写使“雪梅”“烟柳”顿现眼前。颔联“来窥童子偈，得听法王经”点名游寺主题。同时也以梵行犹如童子，深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。颈联写出诗人参偈听经后的感受。领会了佛理，就知道了“无我”的妙义。《观止》卷七云：“为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处，头足支节，一一谛观，了不见我。”通过“析空观”，离开对五蕴所合之“我”的执着，自然对有形的物质之躯产生厌离心。经此一番领会观察，诗人表达了对觉悟的期盼，但又因客思难平，而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛，但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。

　　此诗的具体创作时间已不可考。孟浩然一生的交游颇多，僧人为其重要的交游对象之一，他也喜好登游各种佛寺禅居。这首诗就是他陪着一位姚姓州郡长官一起拜访一位禅师后所作。

　　孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。

去越从吴过，吴疆与越连。
有园多种橘，无水不生莲。
夜市桥边火，春风寺外船。
此中偏重客，君去必经年。

北方守令之才，几人得似贤侯者，炳烈声光动朝野。

金茎承露晓苍苍，玉树临风秋洒洒。动茂恭与遂霸侯，也直欲蹑足青云攀逸驾。

三年理剧割牛刀，生齿林林沾惠化。风回芹沼汎凫鹥，水满稻田抽䆉稏。

花村社鼓林边挝，茅店酒旗烟外挂。啁啾丝管劝农归，杏花满街红扑马。

五弦清响奏虞歌，三峡崩涛翻邺瓦。去年上计如帝京，袖拂天香五云下。

竹马重迎郭伋来，和风欢谣腾苃舍。腾苃舍，扬休声，谈锋磊落肝胆倾。

往时辞家上策登辕门，奇气万丈横秋冥。六韬三略常在手，擐甲上马忼慨践虏庭。

黄金散众虎旅集，红旗渡海鲸涛平。只今太平不用武，狌鼯不鸣鸡犬鸣。

况侯岂弟爱百姓，东郊西社歌丰登。邑有倅，弼厥能，幕有长，赞厥成。

如此一时贤令佐，不若同气好弟兄。三花葳蕤月窟静，八窗窈窕冰壶清。

嗟宵人，藉培育，肮?长躯但食粟。孔融岂计酒长空，郑老动忧饭不足。

负米归来气惨悽，风雪连天遮草屋。短衣破帽入新年，抱子檐前曝朝旭。

喜随父老拜旌轩，生意昭苏回稿木。山之隈，水之曲，石径荒寒古苔绿。

拾薪莫逐岭云还，脱巾时向松潭沐。侣鱼虾，友麋鹿，牛角挂书田里读。

汉家史记满床头，卓鲁龚黄在心目。直须为侯濡豪沐椠纪循良，留待班马诸公亲纂录。

东山多乔木，月午始苍苍。虽殊碧海状，爱此青苍光。
高下灭华烛，参差启洞房。佳人梦馀思，宝瑟愁应商。
皎洁殊未已，沈吟限一方。宦情哂鸡口，世路倦羊肠。
彼美金石分，眷言兰桂芳。清晖讵同夕，耿耿但相望。