长沮、桀溺两人并肩一起耕田，孔子从这里经过，叫子路去询问哪里有渡口。长沮问子路说：“那位驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的孔丘吗？”子路答：“是的。”长沮说：“他早就知道渡口在什么地方了。”子路又去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺又问：“是鲁国孔丘的弟子吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“天下到处像洪水弥漫一样纷乱，有谁能改变得了呢？你与其跟随孔丘这种避人的人，是不是还不如跟着（我们这些）避世隐居的人呢？”说完仍然不停地耕作。子路回来（把这些）告诉孔子。孔子失望地叹息说：“我们既然无法跟鸟兽待在一起，我不跟人群在一起还跟谁在一起呢？如果天下太平，我就不会同你们一起从事改变现实的工作了。”
长沮（jù)、桀溺：都是当时的隐士。长沮桀溺并非人名。长沮，桀溺：意为在水田里干活的一个高个子和一个壮汉。耦（ǒu），古代的一种耕作方法，即两个人各执一耜（犁），同耕一尺宽之地。耦（ǒu）而耕，两人并耕。
津：渡口。
夫（fú）：彼，那个。
执舆：即执辔（缰绳）。舆前驾马有辔，所以执辔也叫执舆。
与：同欤。
是：代词，当“这个人”讲。
滔滔：水弥漫的样子，喻世上的纷乱。因问渡口，故借水作比喻。而：同尔，你。谁：指当时诸侯。以：与。“谁以”二字倒用，犹与谁。易：改变。
辟：同避。人：指与孔子思想不合的人。因孔子碰到他们往往避开，故桀溺称其为“辟人之士”。而：你，指子路。辟世之士：指隐者，长沮、桀溺自谓。“与其”和“岂若”相呼应，等于现代“与其”和“不如”相呼应。
耰（yōu）：用土覆盖种子。
辍：停止
斯：这。徒：徒众。斯人之徒，等于说人群、世人。
本文选自《论语·微子》，是一段较富文学性的文字。文中写孔子和学生子路周游列国途中，遇到两位隐士长沮和桀溺。孔子使子路向对方问路。隐士冷言相待，于是在隐者和子路之间便展开了一段情味隽永的对话。
子路首先向长沮打听渡口，这个“渡口”本身就很有象征意味。所以长沮在得知问路者是孔子弟子时，便在“渡口”上借题发挥，大作引申文章。结论是，孔子积极参予政治改革，到处奔波以宣传自己的救世主张，孔子理应是最清楚“渡口”在什么地方的人。这就从侧面形象地对孔子企图救世的举动表示了反对。此后，当子路以同样的问题“问于桀溺”的时候，桀溺又从现实实际出发，直截了当地规劝子路“从辟人之士”是毫无前途的，只有“从辟世之士”、一同做隐者才是唯一的出路。这恰恰是孔子所不愿做的，但又不得不承认这确实道出了自己的心病。所以结尾处孔子怃然言之的一段话正明白地流露出了这种两难的心境。
曲尘柳色正遮门，石黛江流曲抱村。小院春光方盎盎，远山雨气又昏昏。
傍檐林鸟惊幽梦，极目烟芜捲烧痕。只道馀寒尚如许，不知生意满乾坤。
重溟鼓枻蹑年尾，风剺箭激开冰奁。落帆易车突百里，峰垤起伏随遪?。
时濒荒滨掠浩渺，极目绝岛馀两三。蚊螭冻死飞鸟绝，吞天一色堆黯蓝。
海隅苍生几遗孑，犹遵汉腊桃符黏。穿崖出穴豁重镇，楼台高下横烟岚。
雄殇十万表一塔，斜阳如血衔孤尖。独寻故邸启扃钥，纪纲之仆司森严。
相失深惭左右手，间关一面伤迟淹。君臣相对更何语，肺腑纵剖舌若钳。
一名所系重山岳，有争触刃真饴甘。坚冰峨峨闭天地，迫塞生气无洪纤。
故人诗篇出袖底，使我冻抱回温炎。但恐临济失只眼，范驱曰驭非愚担。
宵深爆竹动年事，争忍回睇天东南。
高城吹角罢，别浦载灯归。岁晚客犹去，水寒潮亦稀。
一身将影屡，万事转头非。莫倚危樯望，清霜易满衣。