凤凰呀凤凰呀！

为什么你的美德一天不如一天？

过去的事情已经无法劝阻。

未来的事情还来得及防范。

罢休吧罢休吧！

现在当官的有多么危险！

谏：止住，挽救。

已：罢休，停止。

殆：危险。

　　这首《楚狂接舆歌》，始见于《论语·微子》。后来司马迁写《史记》，将其录入《孔子世家》中，“谏”下增一“兮”字，“追”下增一“也”字。另外，在《庄子·人间世》中，也有一首同名的歌，系敷衍《论语》中的这一首而成，增至二十八句。“楚狂”，是楚国佯狂的一位隐士；“接舆”，原义为迎着孔子坐的车，并非“楚狂”的名字。《庄子》中将“接舆”定为楚狂的名字，其实是一种误解。先秦典籍中提到“楚狂”的著作甚多，《庄子》中除《人间世》外，又见于《逍遥游》、《应帝王》。又《杨子》、屈原《九章·涉江》等也都涉及。至晋代，皇甫谧作《高士传》，始称其姓陆名通，不见其载籍依据，当系杜撰。

　　全歌六句，计分三个层次。开头两句为第一层次。是对孔子的讽刺。凤鸟是传说中的祥瑞之鸟，只在政治清明时才会出现。孔子曾说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”（《论语·子罕》）此以“凤鸟”指孔子。“德之衰”，是说美好的品德愈来愈少，品德修养愈来愈差，凤鸟不像凤鸟，孔子不像孔子了。凤鸟本该在政治清明时出现，而现 在世道昏乱时竟然也出现了，以此讽刺孔子到处奔走、求为世用的不合时宜的所作所为。疑问副词“何”字的运用，更增强了对孔子的作为表示怀疑与否定的分量。中间两句为第二层次，是对孔子的规劝。“往者”句说，已经过去的事情已无法劝阻；“来者”句说，未来的事情还来得及防范、避免，是要孔子知错改过、避乱隐居的意思。两句合起来，重点落在后一句上，与成语“亡羊补牢，犹为未晚”的意思正好相当。最后两句为第三层次，是对孔子的警告。“已而”是劝孔子别再一意孤行，相当于今人所说的“算了吧”、“罢休吧”。什么原因呢？“今之从政者殆而”，这虽是泛说当今从政的人处境险恶，又是专门唱给孔子听的，主要用意还在于警喻、提醒孔子。

　　从歌词大意中不难体察到歌者的出世思想。因为有了这首《接舆歌》，“楚狂”、“接舆”成了后世佯狂避世的一个典型。后世文人常自比“楚狂”、“接舆”，以表示自己的隐居不仕或放诞不羁，如:“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”（李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》），“高歌一曲垂鞭去，尽日无人识楚狂”（吴融《灵宝县西测井》），“复值接舆醉，狂歌五柳前”（王维《辋川闲居赠裴秀才迪》），“世随渔父醉，身效接舆狂”（韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》），等等。《论语》中说，孔子听了这首歌，下车去，准备和楚狂交谈，楚狂赶快避开，孔子没有谈成。从不同的处世态度来说，两人即使交谈了，也是不可能谈到一起去的。孔子周游列国，备尝艰难险阻，道不得行，“累累若丧家之狗”（《史记·孔子世家》）而并不退缩、后悔，正是有鉴于天下无道，希望力挽狂澜。正如他所表白的：“天下有道，丘不易也。”（杨伯峻《论语译注》的译文为：“如果天下太平，我就不会同你们一道来从事改革了。”）《楚狂接舆歌》主要表现的是抒情主人公楚狂的出世狂者的形象，同时，也让读者想见站在他对面的一位知其不可为而为之的与命运抗争的积极入世的强者形象——孔子。这大概也是《论语》、《史记》中记载楚狂故事的一点用心吧。

我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
实可反柔颜，花堪养玄发。求之性分外，业弃金亦竭。
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
诣寂长杳冥，忘归暂采撷。物生岂有心，丽容俟予别。
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。此木生意高，亦与众芳列。
赏墨识屡换，省躬悟弥切。微尚若不亏，足以全吾节。
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
优游邦之直，远矣踵前烈。立俗忘毁誉，遇物遗巧拙。
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
于交必倾写，立行岂矜伐。政与清渭同，分流自澄澈。
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
仗义冒险难，持操去淄涅。世论高二贤，贤贤继前哲。
四子遭明盛，裒然皆秀杰。理名虽殊迹，悟道宁异辙。
爱尔竹柏姿，为予寒不折。

前年执手碧山阿，剩有心期对薜萝。只拟麒麟当日画，不疑鸲鹆去时歌。

平生倡和笺常麟，别后封题字未磨。垂老自怜知友尽，几回悲泪洒流波。

结交怜独早，聚合苦无多。日月载愁去，风尘如别何。

太行无易辙，沧海有回波。去去更相勖，此心遑及他。