太平寺靠着高高的山冈，周围都是山林草丛。

清泉从枯柳根下涌出，已被世人汲引了很久。

岩石间的泉眼清晰可见，这云天之处竟有水府环流。

泉石的深广虽在丈尺之间，而且寂静安闲，但是人们怎敢对它轻慢？

池中生有青白两条小蛇，那幽隠之姿可以时时看见。

它们时而吐出一串如丝的气泡，令人想象一旦成龙便可兴云作雨。

此山从上到下岩石遍布，凿井实属不易。

这眼泉水可以取供十方众僧，水味香美超过了牛奶。

北风吹起了寒冷的波纹，纤细的水藻舒开了翠缕。

明亮的泉水倒映着游客的净衣，细碎的涟漪摇荡着秋林的妙影。

如何才能筑宅于其下，让它的余泽流进我的药圃？

三春佳季滋润黄精生长发育，一经服食便可羽化成仙呢！

太平寺：故址在秦州（今甘肃天水）附近。寺内有泉一眼，今寺院已毁，而泉水依然。

凭：靠着。

草莽：草丛。

海眼：古人以为泉水从地下通海，故称泉眼为海眼。

水府：传说为海中龙王的府邸，在海的最深处。

宴息：休息。宴：通“晏”。

轻侮：轻视，怠慢。

幽姿：幽雅的姿态。

烂熳：焕发，散布。

十方：指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十方。

文：纹理。指水波纹。

弱藻：柔软的水草。翠缕：缕缕青翠。

明涵：清泉中的倒影。

宅：动词，盖房子。下流：下游。

黄精：又名黄芝，多年生草本，根如嫩姜，入药。道家以为其得坤土之精粹，久服可以轻身延年。

生毛羽：道家认为成仙之后可以生羽飞升。

　　这首诗赞叹太平寺泉眼的神异、泉水的明净及环境的幽美，表示要在这里卜居，服食修炼，以成正果。全诗可分四段，起结各四句，中二段各八句，运用虚实相生的写法突出了太平寺泉的神奇以及泉水的清与美。

　　此诗首二句写太平寺的环境，地处高冈，可见不在秦州城内。次二句以根枯衬泉活，岁古显流长。这有如八大山人作画，能于苦涩处见生机，古简处见笔力，细味之始觉其妙。“石间见海眼”，唐人赞山泉古井的神异多谓能通海，当然不一定真通海，这么想这么说，带有神秘感，有助于加强艺术感染力。“天畔萦水府”，见泉眼在寺旁地势较高处。接着写泉眼的神异。“青白”四句写得的确很美，这不是因为对“青白二小蛇”刻画得如何典型，而是在诗人的想象中，这是两条龙的化身。这想象是美的。通过这美的想象，不仅写出了泉眼清澈、蛇游气冒的实景，展现了“潜虬媚幽姿”（谢灵运《登池上楼》）的意境，也藉以一舒胸中抑郁之气。“山头”四句谓山地多石，凿井为难，幸有此味美色清的泉水供十方僧众饮用。“北风”二句写实景平平，“明涵”二句写倒影绝妙。泉水明净，客衣可鉴；涟漪荡影，野趣宜人。山泉既如此可羡，这就难怪诗人动卜居之念、生羽化之想了：“何当宅下流，馀润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽。”

　　这首诗是杜甫于唐肃宗乾元二年（公元759）秋冬之际在秦州所作。黄鹤注：“太平寺在秦州。诗云‘北风起寒文’，当是乾元二年秋冬之交作。”

　　杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

驼褐倚禅榻，丝鬓扬茶烟。谁知老子方寸，历历著千年。

试问汗青馀几，一笑腰黄萦梦，我自乐天全。出处两无累，赢取日高眠。

八千里，西望眼，断霞边。弁苍苕碧，随分风月不论钱。

执手还成轻别，何日归来投社，玉海得同编。经世付时杰，觅个钓鱼船。

分藩多贤劳，不敏忝宾客。虽无官守縻，亦复与言责。

二乡虔刘祸，惨甚长平厄。先王制礼经，孟春当掩骼。

仆夫有难色，款段才任策。骎骎度冈坂，眇眇循薮泽。

稍稍烟微青，历历野四白。游魂行草上，遗老候道侧。

我岂物役徒，兹来出心臆。皇天久下悯，赤子非寇敌。

鸱鸟何不仁，衔啄血更沥。因歌《战城南》，风悲泪狼籍。