曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。

龙不冬躍，萤能夜飞。
小人君子，而皆有时。

四月初八佛生日，天下丛林皆浴佛。
佛身充满太虚空，何处更有虚空觅。
见前僧俗等金躯，长短方圆皆显赫。
放光动地二六时，从本至今无间隔。
今有檀越女弟子，刘氏同男王承直。
旷大劫来植善根，所行真实如菩萨。
当知功德福无涯，回向癸未诞生日。
唯愿岁君向此诚，诸天星曜同昭格。
资持刘氏从此去，寿同赵州百二十。
更祈不尽大功勋。保男察判官崇极。
子子孙孙福禄昌，无量福田咸并集。
此月十四往临字，龙天当护为般挈。
三江九堰聪明神，稽首归依助英杰。
全家既达九重城，母子忻欢仰天力。

　　某启：久以疾病不为问，岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇，故语及之。连得书，疑某所谓经者，佛经也，而教之以佛经之乱俗！某但言读经，则何以别于中国圣人之经？子固读吾书每如此，亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

　　然世之不见全经久矣，读经而已，则不足以知经。故某自百家诸子之书，至《难经》《素问》《本草》诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问；然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者，与先王之时异也。不如是，不足以尽圣人故也，扬雄虽为不好非圣人之书， 然而墨、晏、邹、庄、申、韩，亦何所不读？彼致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道而已。子固视吾所知，为尚可以异学乱之者乎？非知我也。

　　方今乱俗不在于佛，乃在于学士大夫沉没利欲，以言相尚，不知自治而已。子固以为如何？苦寒，比日侍奉万福。自爱。