依某种文体原有的内容辞句改写成另一种体裁，叫隐括。此词，即隐括杜牧《九日齐山登高》一诗。
初读一遍，不过觉得它逐句移植原诗，仅仅清畅淡远而已。反复涵咏体会，才发觉意境精神已脱胎换骨。
朱熹在词中注入了自己独特的儒家哲学思想，一改原诗的消极情绪，推陈出新地化出了积极意义。词人登上秋山后，倒影在江水中的无限秋景映入眼帘，却只落笔在“云影”二字，意境深远。此时仰头又见大雁欲飞向南方度过寒冷的冬天。紧接着，词人自问“携壶结客何处”，答得却是“空翠渺烟霏”。语间似答非答，表明醉翁之意不在酒，而在那烟雾缭绕漫山碧翠中。
交代了时令、景致、人物，词人开始借机抒发人生感慨。他说尘世多俗事，营营扰扰，难得有畅心的片刻。但是今日不同，不但可以登山，还可以把紫萸、黄菊插满头，玩得尽兴了再回去。“风景今朝是，身世昔人非”壮阔抒怀，颇有几分及时行乐的意味。
“酬佳节，须酩酊，莫相违”，好似词人当面劝酒，要同行宾客趁着这良辰美景酩酊大醉一次，无须推辞，浪费美好光阴。“人生如寄，何事辛苦怨斜晖”一句，词人把人生在世比作寄生，既然它如白驹过隙倏忽而过，何苦对着落日余晖自伤自怜。
之后，词人的思想穿越古今，词镜顿然开阔。他想到古往今来，沧海桑田，有无数的春花开了又谢，亦有无数日的月亮盈了又缺。在词人看来这些都是大自然的恒定变化，也正是因为这种循环变化的存在，自然才有了源源不断的生机。“那更有危机”是说如果能够明白这样的道理，就不会再有危机感。
“与问牛山客，何必独沾衣”化用了春秋齐景公的典故。有一次，齐景公登牛山，北望国都临淄，流着泪说：“若何滂滂去此而死乎！”流露出一种无法挽回逝去时间的伤感。朱熹反问“何必独沾衣？”人世无常，变幻难定，无人幸免，所以无须太执着。
杜牧在诗中的旷达是一种无可奈何的自慰，令人压抑。而一经朱熹化用之后，把自然与人生结合，成为了积极面对人生的寄语。词人点石成金，以理性的思辨解读生活和自然，不失为大快人心。
夫人不佞佛，平日事何如。临死无贫苦，与常同起居。
巫医空睥睨，孝敬谩勤渠。性识真明达，油然悟本初。
妖氛被东南，丑类日响应。承平七十载，仓卒骇观听。
堂堂忠节邦，奕奕守与命。流血动成川，分奔马蹄竞。
群凶首被赤，心额双悬镜。赤以欺愚庸，镜以眩昏瞑。
张皇礼像设，诳托西方圣。烧蜡动千斤，相承势弥盛。
喧呼短兵接，迅若斤斧运。杀人先剖心，刳腹抉肝肾。
捃摭穷窖藏，备网罗机阱。官曹列厩牧，民屋委灰烬。
郡治歌舞场，朋从悉枭獍。颇闻连骑出，近郭更蹂躏。
计程倏往还，日以严示信。距城此虽远，畴敢保安静。
闻鸡心即危，过午魂始定。颠连混冤亲，跋涉无老病。
晨兴不遑夕，永日饥餐并。岂复虞道途，所悲室悬磬。
妻孥且目下，侥倖须臾命。近传某泽中，逆料绝窥侦。
儿啼误失声，掩捕一朝尽。回头顾童稚，反覆深砭订。
事会固叵量，宁能忘戒训。因思少壮日，膏泽溥涵泳。
冠盖先送迎，农桑杂歌咏。闾阎饫粱肉，厮养翘车乘。
飞潜偕动植，一一遂天性。焉知厄遭遇，垂老百忧并。
圣朝果何负，奸宄妄依凭。得非湛恩隆，窃禄隐谗佞。
贪冒递相蒙，浸淫成此衅。中天扬日月，光彩烂相映。
云雾偶晦冥，何能滋疾疢。众心一此理，磨濯光愈莹。
化机默回旋，民伍奋豪俊。川东事大奇，气与北风劲。
划开聚石图，捲入背水阵。翩然破竹势，节解自迎刃。
郡侯起收集，转盻复归正。誓将扫馀孽，侧耳四方靖。
麦秋告登场，粳稻亦已竟。死者可胜哀，存者聊自庆。
萧条旧邑里，庶免忧釜甑。书生守衡茆，才具非济胜。
中宵投袂起，踊跃歌解愠。四顾扫曀霾，如疾脱危證。
亲知稍慰藉，松菊尚三径。雨露极昭苏，草茅微报称。
忠谋虑或过，深计众多屏。薰莸绚疑似，玉石互缁磷。
吏弊袭贪残，罕由慈惠进。吾侯新涉难，庶务职其柄。
抚定在哀矜，勖哉慎行政。
源出眉山见一支，□□万卷未停披。高才淩厉称诗日，暮岁凋零学佛时。
宦迹自殊□□老，姓名曾重□□碑。报恩尚有□□在，身后清芬属侍儿。