文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最复了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？

粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。
人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。
无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。
固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。这两句说：汉代与先秦紧接，可是在淳厚和浇薄上，表现得已经很不同了。言外是说，汉代较薄，先秦淳厚。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。
豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。
期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？ 

　　为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之。’平昔锻炼之功，可于言外想见。”

　　陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。

湖上蒹葭白露秋，司空小队若为留。十年不对陈徐榻，百里同登李郭舟。

卷幔疏灯摇浦树，停杯凉月堕津楼。那堪细数生平事，无限悲欢是旧游。

睿心重离析，歧路清江隈。四面寒飙举，千里白云来。

川长别管思，地迥翻旗回。还顾昭阳白，超远章华台。

置酒巫山日，为君停玉杯。

番江之峰高插天，番湖之水渊其渊。
山川钟作一书簏，胸次汹涌万斛泉。
呼来天上佐良史，唤起英雄斧奸魅。
玉堂万字云锦章，赤墀一对国士器。
天为资善择畏师，汝作羽翼从吾儿。
光芒忽报动双剑，翱翔直去分一麾。
我闻了翁铁脊梁，生晚不得拜履舄。
又闻龟山与延平，首为东南揭标的。
今君剖符守其乡，视三先生为有光。
开明义理当日用，扶植气节争秋霜。
知君报政只数月，袴襦万口九天彻。
去时好趁芦花天，归时又见橙橘节。
道山缱绻持一觥，临别惟有诗送行。
执手不敢赞谀语，版样惟视三先生。