罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。
如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。

罗浮山：在广东博罗、增城、龙门三县交界处，长达百余公里，峰峦四百多，风景秀丽，为岭南名山。
卢橘：橘的一种，因其色黑，故名（卢：黑色）。但在东坡诗中指枇杷。《冷斋夜话》卷一载：“东坡诗：‘客来茶罢无所有，卢橘杨梅尚带酸。’张嘉甫曰：‘卢橘何种果类？’答曰：‘枇杷是也。’”
岭南：古代被称为南蛮之地，中原人士闻之生畏，不愿到广东来。此句有三个版本。本诗为“不辞长作岭南人”、《苏东坡全集》：“不妨长作岭南人。”、《锦绣中华历代诗词选》：“总教长作岭南人”

　　从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。

　　苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。

　　绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?’意欣然许之。”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”

　　其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。

　　不错，从一些现象上看起来，苏轼在岭南时的心情与初贬黄州时相比，确实显得更加平静，不见了“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷。《宋史》本传说苏轼在惠州“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心”。贬为琼州别驾后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司犹谓不可。轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。”苏辙《东坡先生和陶诗引》介绍： “东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下……华屋玉食之念，不存于胸中。”苏东坡在岭南时，除了关心自然风光和民情风俗以外，还与出家人交往频繁，诗文中就留有很多与僧人唱和的作品。这一定程度上确实表现了避世意识。

　　我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。

　　晚年的苏东坡似乎很喜欢陶渊明，不厌其烦地和陶渊明的诗，并把和陶的诗专门编为一集。苏东坡和陶渊明诗以居岭南时为最多。从绍圣二年正月在惠州贬所到元符三年八月迁舒州团练副使，徙永州安置，在短短的五年零八个月里，和陶诗凡四十四次一百余首。东坡先生还自述其和陶用意：“平生出仕以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。” (见苏辙《东坡先生和陶诗引》)这仿佛在告世人：苏东坡从此绝意仕途，欲效陶渊明归隐园田，长作岭南人了。

　　有意思的是，东坡先生那位心迹相通的老弟却对东坡自述的和陶诗用意提出了疑问，他在《东坡先生和陶诗引》一文中说：“嗟乎，渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿。而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之!”清人纪昀也以为苏轼“敛才就陶，亦时时自露本色”。

　　苏辙不信其兄会真心归隐，几百年后纪昀的看法也一样。他们的看法可以在苏东坡和陶诗中可以得到印证。《和陶饮酒二十首》其十一曰：“诏书宽积欠，父老颜色好。再拜贺吾君，获此不贪宝。”其十八曰：“芜城阅兴废，雷塘几开塞。明年起华堂，置酒吊亡国。”其二十曰：“当时刘项罢，四海疮痍新。三杯洗战国，一斗消强秦。”《和陶咏三良》有：“杀身固有道，大节要不亏。君为社稷死，我则同其归。”这都可以看出苏轼恬淡的外表掩饰不了牵挂国运民生的忧患情怀。

　　这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质：“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”千年以后，我们尤可想见苏学士老泪纵横，祈求上苍：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”

　　苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。在岭南时，东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”正是这种两难心境的形象描述。

　　绍圣三年(1096)作于惠州，此题下有两首，这里选第二首。岭南两广一带在宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之辞，而东坡则不然，他在这首七绝中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌，同时还表达了他对岭南风物的热爱之情。

（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。

沛高皇之受嬴而，刘别子曰楚元。
羌好诗而说羲而，敬设醴于穆生。
戊始怠而穆去而，申白笑而钳市。
冨传孙而失国而，派辟强之支子。
爰清净而少欲而，以身悟乎霍光。
蹇孙向之洽闻而，至耆老而弥良。
曰众贤和于朝而，万物和于野。
粤百世而能调而，民胥来而凤下。
惟刘有后于楚而，千岁发夫道原。
流其芳以益远而，伟壮舆之不愆。
厡惟博而好直而，向异世而复起。
舆惟进而未已而，载向学亦不坠。
彼元结之信修而，羌何为此漫浪也。
将履中而晦外而，其徳固天之放也。
惟漫浪之为言而，匪正则之嘉名。
岂其惩屈之死忠而，欲猗移以保生。
结当易之一爻而，幽人履而正吉。
舆方壮而恶书而，弃尔辅欲谁赖。
吾语子漫浪之可而，遗物往其庶几。
苟畏人而群于人而，拭唾面其犹殆。
朝骋望乎紫霄而，夕归次乎左蠡。
五老而在上，星子而在下。
垂瀑介于高丘而，洞深林而北靡。
飞梁亘于三峡而，倏异景而殊世。
青松屋而桂宇，辛夷房而梅户。
兰糗而菊粻，荪体荐而肴若芳。
云驷而霓辀，岁将晏而谁与游。
烟为衣而水为佩，君谁须而林之际。
吾以漫为旌而，建彼太虚之上也。
吾以浪为乘而，周彼八荒之外也。
羾万里厕不逢人而，御谒我以宜止。
晻轟轟而旷汹汹而，羌何以辩乎明晦。
弥高出于千仞而，群凤过而北南。
弥幽径于雷室而，列缺惊而后先。
求佺侨而不得而，咸勃窣其在下。
乃山泽之臞而，夫何足以跂而望我。
茫吾不知其所如而，黔嬴告我以何舍。
出无阴而入无阳，旋丹崖而匝大荒。
忽临睨夫故居而，羣梯危之蜂户。
伛白叟之扶童而，迎谓我以良苦。
返吾稼而复吾樵，山{山悤}{山悤}而江滔滔。
舆先人之善俗而，虽百世犹未攺。
彼鲁衰而龂龂而，吾老穉以知耻。
匪礼失而求野而，民固化于不恌。
舆克家而好常而，庸谨行以毋慠。
怀向厡之遗直而，念尔祖而履薄。
陈洪范之九畴而，叙三统与七略。
以为博而弗考而，蹇无用而束阁。
纷舆世之多贤而，匪曲全而好修。
惟仁宅与羲路而，羌可居而必由。
结信贤而自晦而，忘其同物以迷世。
凫与波而上下而，夫固非驹之所喜。
乱曰：接舆诡而悟圣而，匪沮溺亦楚狂。
圣与言而莫顾而，人以为知乎大方。
既不足用吾中而，吾将从回宪之所臧。

使君文采郁卿云，声利场中三沐薰。
蚕纸书间临晋帖，鱼谊夜永课皇坟，
劭农恳恻书频驻，吊凄凉酒易醉醺。
笑我坐窗甘俐冷。吟情强半被愁分。

曲水浮天际，孤村傍废城。农人星卜夜，荒寺磬为更。

渔火当空乱，风泉入暮清。欣然如有托，不复念长征。