年老容衰，恰好进入维摩清净无欲无垢的状态。天女在维摩室中散花，室小无任何妨碍。红色口唇似用筷子点画，改变年少时的发髻形态显得更美。这些事，千辈子万辈子的情爱仍在。
热心事业及其胸怀，表现于情感和仪态上。在关闭的窗下，收拢头发，凝聚眉头。明天就是端午，将要编织兰草来佩带。探寻一首好词，要书写在裙带上。
上片，词人描写了自己与朝云二人的自然体态与清净的心境。“白发苍颜，正是维摩境界。”词人贬到惠州，已年老容衰；然而他的心地进到了人生的最高境界——维摩清净无欲的境界。值得词人晚年自我欣慰。而朝云呢“空方丈、散花何碍。”她随词人南迁，仍年青貌美，陪伴词人度着贬谪生活。在“方丈”的小天地里学佛，且如同天女散花，与词人一同切磋佛教教义，终有助于词人成为维摩式的心地澄明的佛家人。此等描叙，不是词人的创作虚构，而是他“清净独居一年有半”的真实写照。朝云在他心中是位可爱的女性人物。所以朝云那“朱唇筋点，更髻鬟生彩”的美丽动人的形象仍在他笔下闪光。东坡表明他爱朝云胜于教徒爱教，够虔诚的了，只好又拿出佛教的轮回思想，“千生万生只在”，永远海誓山盟，铭刻于心，付诸诗文。
下片，回忆美好往昔，祝愿朝云来日健康。“好事心肠，著人情态；闲窗下，敛云凝黛。”“忆往昔，峥嵘岁月稠。”曾记得，你那乐于助人，成全先生的事业，你那“一生辛勤，万里随从”的宽阔胸怀，就表现在你的高洁的情感与媚人的仪态上。曾记得，“闲窗下”，挑灯伴读，学习佛经，又是那样的“敛云凝黛”，严肃之至，好不欢快。很快，词人从回忆的镜头中化出，回到面对面的梳妆台前。看“明朝端午”，万人欢庆传统佳节。在众多的活动中，词人认为最有意义的是学古人而“佩兰”。屈原在《离骚》中就赞赏“纫秋兰以为佩”的节日服饰。它既能健身芳心，又能给人以审美情趣，所以词人嘱咐朝云“待学纫为佩”，以此让朝云表现出高洁的形象。朝云只觉东坡对自己太好了。不过许多的诗文是言有尽而意无穷，长久的心愿便是要求东坡“寻一首好诗，要书裙带”，作为终身的记念。
全词写词人对朝云的深情，深化到如佛教徒对待释迦牟尼那样虔诚的程度。涛涛夜话道家常，情思绵绵无尽期，诚可谓“略去洞房之气味，翻为道人之家风。”
宋哲宗绍圣二年（1095年）五月四日。是时，东坡在惠州贬所已是第二个年头了，在端午节来临之际，想到自己的侍妾朝云，于是作此词表示崇敬，祝她健康。
除岁若为逼，频年苦不登。近怀同逆旅，远讯阻良朋。
弃置复谁道，孤危莫我矜。金从橐底尽，丝向镜中增。
智岂营三窟，穷犹梦五陵。喜为游侠行，羞作蹶张称。
玩世狂司马，还乡老季鹰。补裘多以线，握粟少于升。
履败恒穿雪，瓢存但贮冰。啸歌虽不废，杯勺已难胜。
湘水沉非易，蓝田卧自应。牝鸡家故索，塞马事无凭。
俗薄君平弃，情疏季子憎。莫愁那可得，去病亦何能。
岂曰贫而怨，还将忿是惩。腼颜仍住世，被发且为僧。
欲借松龛隐，宁辞莲社徵。白云方外锡，绀宇佛前灯。
昔去追中驷，今来觅上乘。玄言盈大瓠，长物半枯藤。
净海真堪蹈，灵山尽可凭。行藏殊隔绝，缄报涕垂膺。
贫病相兼气未舒，田园虽少乐耕锄。为儒已入他州籍，垂老频收故国书。
夜雨湖山人去后，春风门巷燕来初。潘生喜遂閒居志，阮籍从教礼法疏。