让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。
他说“不想去”，意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”，意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品，是否去汴京，是他可以选择的吗？他当前的生活状态，能用“安逸”来描述吗？显然不能。所以这不是亡国前后的作品。
将这首诗和后主的生平相联系，可以作以下猜测：所谓异国，并非指某个国家，而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛，并非是说渡江的情景，而是自己现状。所谓钟山，并非是说某座山，而是说隐居的生活。而在后主心目中，隐居不代表清苦，而代表清逸。
风捲南枝一夜休，孤芳宁肯为人留。淡妆素服真成梦，落月横参各自愁。
挠挠龙虎争，万年域此海。空文在空中，知有几何在。
孔圣已囊括，诸公复君宰。所得非孔疆，一君各万载。
后来开创稀，臣多吏更猥。空中还自生，萧散无人采。
吾见殊烂然，生人目无彩。生人徒目茫，其实亦䃬磥。
班马点窜之，一一堪鼎鼐。精灵吁草间，晻昧独何罪。
万行耳此名，前知则已怠。那况洪垆机，两仪坐相待。
一朝风火微，色曜尽衰改。山川本无能，诸神日就馁。
真麟犷不回，蛟龙变儗儓。满地狐鼠鸣，仁者闻之悔。
嗟嗟夫子心，虚明复悌恺。方且博我文，矜狂策其骀。
宁肯九仞山，苍然不复累。大哉欲无言，百倍我噎?。
小子升堂来，万事弃如蓓。念此非世赀，操刀试求䐩。
胜固无所残，败亦不为醢。何况夫子豪，迁雄举而迨。
九天星辰敷，九州万花蕾。罄翮未可翱，弹声不成唻。
安得和声琴，一对南风颽。