“美人为政本忘机，服药求仙事不违。”借服药求仙喻已，暗寓有德能的人不会有违心意。
“叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。”陈述诗人丹灶已泥好、结伴赤松仙人回归的景致，流露出与众不同的情趣。
“先师有诀已将助，大圣无心火自飞。”描绘一幅山已助药成丹、炉火自飞飘逸的幻美仙境，宛如“若有道者登居之，则山已助福”一般。
“九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。”刻划出李白超凡脱俗的想像力，也借双凫的典故，暗寓从政与成仙并非不可调和的。
前四句前解，炼丹的炉火不必一定确有其事，即使真的没有，也没有需要说清楚，留给与诗人一般的有德能的人，寄托内心处的雄心，悠然自得，闲情自乐。虽说这样，成仙还需要考虑天时、地利、人和、是否妥当，方相适应。正如深山闲院，是地利；晚年绝欲，是人和；长夏凉风，是天时；却病摄心，是妥当。除了这四个因素之外，就不要妄意成仙了，甚至如崔，现为雍丘，而署安丹灶，这真是老大不方便啊。看诗人这四句诗意，全是满肚不悦的情愫，也隐隐流露出诗人壮志未酬、怀才不遇的不甘之情。
一二句，说从政久早已忘机，与仙理冥合，合乎情理；三四句，说现今从事炼丹，一定能够超凡脱俗而离去，反之便是服药求仙不是为政之道，雍州公廨不是烧丹的地方。而其词令乃更委婉，这不是其他诗人所能醒悟的。
后四句后解，只为要问他“但”字、“何”字，言崔信慕既笃，功夫转深，已必将助，火必自飞，理之自然，固不必说。但不知既生羽翼，乃欲何去？雍州苍生，又如之何？真是教他挢舌抵齿，无法应对，妙绝妙绝。
解读此诗，始知全集中有无数已仙丹药之妙语，皆是当日雄心寄托。所谓世上绝顶聪明男子，则如先生者是也。
蓝关匹马雪漫漫，追忆当年事可叹。瘴岭凤来天有意，恶溪鳄去水无澜。
庙庭自昔曾封伯，山木于今尚姓韩。往往有功多立祀，如公遗爱久应难。
夙夜徵车发，侵晓近田庐。举手问田夫，今岁田何如？
田夫前致语，虫食已无余。嗟我同妇子，黾勉事新畬。
三月谷方贵，不食种污菹。五月常挥汗，称贷自耘锄。
七月禾苗起，穰穰望满车。忽遭此虫食，昔望今已虚。
何以供赋税，何以为糇糈？妻孥恐不保，谁能守归闾？
凄凉语不绝，策马入邱墟。谷叶尽委地，惟有穗疏疏。
虫食犹不已，蔓延及草苴。无能畀炎火，捉虫强吞诸。
与其害民命，无宁且食余。田夫视亦叹，与之共欷歔。
殷勤嘱田夫，莫为秋作沮。露白已八月，虫死金风嘘。
努力崇勤俭，糗饭更草茹。藨蓘有丰年，不必苦踌躇。