“美人为政本忘机，服药求仙事不违。”借服药求仙喻已，暗寓有德能的人不会有违心意。
“叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。”陈述诗人丹灶已泥好、结伴赤松仙人回归的景致，流露出与众不同的情趣。
“先师有诀已将助，大圣无心火自飞。”描绘一幅山已助药成丹、炉火自飞飘逸的幻美仙境，宛如“若有道者登居之，则山已助福”一般。
“九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。”刻划出李白超凡脱俗的想像力，也借双凫的典故，暗寓从政与成仙并非不可调和的。
前四句前解，炼丹的炉火不必一定确有其事，即使真的没有，也没有需要说清楚，留给与诗人一般的有德能的人，寄托内心处的雄心，悠然自得，闲情自乐。虽说这样，成仙还需要考虑天时、地利、人和、是否妥当，方相适应。正如深山闲院，是地利；晚年绝欲，是人和；长夏凉风，是天时；却病摄心，是妥当。除了这四个因素之外，就不要妄意成仙了，甚至如崔，现为雍丘，而署安丹灶，这真是老大不方便啊。看诗人这四句诗意，全是满肚不悦的情愫，也隐隐流露出诗人壮志未酬、怀才不遇的不甘之情。
一二句，说从政久早已忘机，与仙理冥合，合乎情理；三四句，说现今从事炼丹，一定能够超凡脱俗而离去，反之便是服药求仙不是为政之道，雍州公廨不是烧丹的地方。而其词令乃更委婉，这不是其他诗人所能醒悟的。
后四句后解，只为要问他“但”字、“何”字，言崔信慕既笃，功夫转深，已必将助，火必自飞，理之自然，固不必说。但不知既生羽翼，乃欲何去？雍州苍生，又如之何？真是教他挢舌抵齿，无法应对，妙绝妙绝。
解读此诗，始知全集中有无数已仙丹药之妙语，皆是当日雄心寄托。所谓世上绝顶聪明男子，则如先生者是也。
西府频看策旧勋，北山常恐负移文。如何九五飞龙日，閒得无心出岫云。
君不见汉业已定犹勒兵，白登坐困师无名。席门先生计无误，黠虏不得窥平城。
论功自席班人杰，盖世拔山威尽折。漫誇勋业是韩彭，我出六奇秦项灭。
后来汉道如衰周，德尊一代陈太丘。二方相继厉名节，不顾羔雁真善谋。
雪霜贸贸年芳改，凛凛松筠见风采。豺狼当路狐狸号，独有孤鸿横四海。
至今逸韵传清商，云和之瑟弦高张。耳孙磊落天下士，大才有出皆其长。
胸中万卷饶丘壑，鲜取遗音叩寂寞。一朝解组又弹冠，出处无心付天乐。
我辈等是风月人，昔也同闬今为邻。不妨对语味如蜡，扰扰万事从横陈。
对镜何心理翠钿。粉柔香软只贪眠。金炉袅出并头烟。
飘尽柳绵人似梦。烧残银烛夜如年。小楼闲过杏花天。