这是一首典型的咏史怀古诗。诗人借用了王昭君出塞的典故，却与以往借用此典的诗词大不相同，不以议论为主，却通过朴实的语言真实地再现昭君当时心中所想，深刻地诠释了“千古琵琶”的含义，发人深省。

　　诗的开始，粗线条地展示了边地的风光。铺天盖地的雪淹没了塞外绵亘不尽的群山，继雪而起的北风呼啸着，将大地可能有的一切吹伏在地……。“天山雪后”一句，用笔简洁，唤出的图景却是无限的。

　　就在这漫无边际的背景深处，一个坐在马背上拨弹琵琶的女子形象出现了。琵琶作为一种乐器，可以弹奏出缓急高低不同，如珠玉落盘、流水幽咽般的曲调，为此，它曾使唐代那位谪居江州的司马为之泪湿青衫。那么，在这首诗中，通过这个“抱得琵琶马上弹”的形象，将其中蕴含的真意展现出来。杜甫曾有“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”的猜测，王安石则以“含情歌说独元处，传于琵琶心自知”作为交代。这些诗句，都是极高妙、极为人称颂的，自有其不可磨灭的价值；不过，它们毕竟还有一个说不上是弱点、但总觉有些遗憾的特征——作了议论，下了判断。“怨语”也罢，“含情”也罢，都明明白白地点出了昭君弹曲时的心事。

　　而在这首诗，诗人却不提昭君弹琵琶时作何想，重点落在“曲罢”——曲传达心志的琵琶弹毕，停弦驻马，昭君举目遥看，此际，青海头上的一轮明月，在她眼中变得朦胧了，变得与她在汉宫时所望见的月相似了，她徘徊在这样的月光下，流连难去……诗人看似在着力写这“月”，但“曲罢”二字一一昭君的错觉，不是时时皆有的，而是在弹罢琵琶后这一特定的短暂时间内所有的；换言之，她的错觉，乃是由弹曲而生。然而她弹曲时是何心事，诗人却不点出，意味深长。但诗人虽留下了意味，却不忙于下结论，这是他的含蓄处；而诗人虽不下结论，但他说昭君曲罢乃误以胡月为汉月，又暗示了他的结论，这是他的高妙处。这样的运笔，比之“怨语”、“含情”之说，虽缺乏下断语的胆力，知增长了“千古琵琶”的蕴含。

　　王昭君在咏史诗中是一个写滥了的题材，但这首既不写昭君之怨，也不写元帝无情，只写昭君身在异域不忘故国，也颇有新意。手法上一反咏史诗以议为主的写法，只描写昭君出塞后的弹曲与望月，通过将青海月当作汉宫月的误觉，突出昭君对故国的眷恋，全诗无一句议论而议论尽蕴含其中。

禀化凝正气，鍊形为真仙。忘心符元宗，返本协自然。

帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。

六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。

不觉云路远，斯须游万天。

宝池当几润滑并，蟾蜍玉窦寒泉倾。墨花泛泛花脚轻，云笺皎皎月色明。

凝然嗣将先管城，一扫神怪吁难名。腾龙舞凤相回萦，倒日翻星草隶行。

或如悬崖倚孤撑，又如脱兔驰万兵。猿攀虎怒势争鲸，奔蜃骇驶波浪惊。

篆斯隶邈草伯英，钟蔡卫索更品评。逸少兼之集大成，寥寥千载无与京。

鼠须蚕茧秘迹清，玉华遗言同誓盟。埋藏不计申与庚，模踪间出相光晶。

太丘佳士天气清，访求宝字金满籯。编联轴卷纷纵横，名家诸妙皆有声。

文馀高致超八闳，深求众法窥忘情。会当临池染澄瀛，银钩万字挥峥嵘。

笑幽人无计遣穷愁，徒自费疑猜。怅风霜屡历，被谁播弄，不许开怀。

相必嗔侬好学，天不喜怜才。故设牢骚境，巧作安排。

是痴如教尽改，问穹苍可肯，赐我痴呆。果真因为此，何用更徘徊。

久情愿、愚顽懵懂，若然能、急速换灵台。也堪算、轮回摘贬，另付形骸。