名山鹿王宅，一燹馀破寮。不如岩根松，安然鸱结巢。
堕身穷作僧，有才难世骄。广长然谭舌，祇与暝猿饶。
十年种梅花，九年愁雪彫。人寿春风中，心气落叶飘。
而师香台禅，手缚云根牢。犄角海柱孤，拄月青天高。
决水沼槐安，蠕蠕万虫逃。出林独磬声，不镇千笳嚣。
菩萨低长眉，但听雷音潮。恒河亿亿劫，此劫犹微毛。
师苟入劫亡，亡亦蜉与蟭。虽运金刚臂，破戒罔资刀。
为投蝇拂青，结束袈裟包。障面夺剑门，踏苇冲鼋涛。
人间一撒手，仙鬼并难料。明珠沈九渊，百计艰寻捞。
师实持定心，刚柔两无挠。苦行嚼烂蓏，息钵荒厓茅。
慧眼烛下方，白骨缠枯蒿。使尔寸腑慈，郁之生悲号。
三载怜刹那，泪竭眦为焦。琅然散玉屑，触耳知祥飙。
疾卷蚩尤旗，复喜太平遭。归山投旧龛，积瓦供牛窌。
视主转疑客，逐吠犬咬咬。幸留半席床，率意安团瓢。
两庑青莲台，弃肉堆腥臊。扫除不见功，薰涤久始消。
祇今复三载，约略治楣橑。譬诸农业田，种禾仅分苗。
天人递因革，色相皆电泡。讵拥琉璃阶，遂致文殊豪。
且拓南牖虚，面海延清飂。沙嘴一握峰，古黛青削瑶。
远移金庭梁，卓树蓬壶标。偃仰城闉松，拱若神灵朝。
戢戢下泛鸥，盘盘上飞雕。澹日浮作罗，乱烟散成条。
师忧耳目驰，束隅坐甘胶。奈何吾见闻，听其逝漻漻。
繄昔处同邑，嗅味亲兰交。离合廿七年，曾不转瞬遥。
每每慕师逸，愤愤怨我劳。乌防元关深，同困天魔鏖。
津在筏有归，师悴吾宜憔。病毁惭维摩，未由制烦呶。
逵鸿乏安处，梁燕来诙嘲。慕师一棱蔬，堪养冰姿姣。
知足乃无辱，顽灵均犁犛。要难七窍全，遂破乾坤胞。
分袂别师去，漫殷后期邀。长风襟带间，万里横滔滔。
经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
碧玉空中驾紫云，江山何处更存真。落花满地惜文字，彩凤不来歌鸟频。