高淡清虚是心灵的家园，何须占据胜水名山。
无心求道便是得道，有意结交人倒疏远。
风吹繁花飘如织锦，阶前流水清似弹琴。
我愿如此直至永远，不慕世人灿烂前程。

烟霞：即山水胜景。隐居之人往往酷爱山水，有烟霞痼疾。
赊：远。

　　修道的方法有种种不同，入道的门径亦有种种，然其终归目的都是一个，即得道。而得道在于心与道打成一片，不知有何区别，《维摩诘经》所谓“心净国土净”，《坛经》所谓“直心是道场”。既如此，修心而使之高淡清虚便是，又何须一定在名山胜水中修。诗人贯休以为，在在处处都可修心，他自己也一定是随意地在一个野居之所居处下来，而写成这首小诗。他的随意，也就是无心，而无心即为得道。所谓无心，即将过去的种种知见全部丢掉，还以一个人的本来面貌，这才是得道的境界。有心追求道，也就有了道与人的区别，好比“你”有意地去结交人，别人会对“你”的目的产生怀疑因而疏远“你”。无心于道才是道与人合一的最高境界。比如风本无心吹，花本无心落，但风吹花落却织成了最美丽的图画；石阶无心斜，溪水无心流，而阶前流水声奏出了最悦耳动听的乐曲。这样一种无心随意的生活，便是最为理想的生活了，除此之外，还有什么值得追求呢。贯休该诗以说理及写景相结合，表现了野居生活中体味的禅道与禅趣。

贯休（832～912），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。

黔娄住何处，仁邑无馁寒。岂悟旧羁旅，变为新闲安。
二倾有馀食，三农行可观。笼禽得高巢，辙鲋还层澜。
翳翳桑柘墟，纷纷田里欢。兵戈忽消散，耦耕非艰难。
嘉木偶良酌，芳阴庇清弹。力农唯一事，趣世徒万端。
静觉本相厚，动为末所残。此外有馀暇，锄荒出幽兰。

烟草暝江湖，霜风缬郊垄。
黎明北门道，杂遝冠盖拥。
程侯倦左墄，引去何太勇。
沪江春信回，书殿星极捧。
帝念夔子国，侧耕地荒茸。
吏饕赋政烦，室罄小人恐。
申命亟极麾，遫驱毋上冢。
彤幨下霄汉，环佩锵璧珙。
山川洗凄戚，草木企孤耸。
斧斤刈伐余，急与护把拱。
古人为己学，非以博华宠。
事业贯千载，富贵不旋踵。
原言树风声，永作蜀山重。

白首閒居，冬风冷、偏欺衰老。晨光动、瀰漫院落，六花飞绕。

坐煖茅柴煨芋栗，老妻孙子围炉好。更儿曹、腰斧析枯薪，归来早。

阶前璐，池边缟。都总出，天工巧。石山峰、庭下尽成琼岛。

况是太平丰稔瑞，教儿爱护休轻扫。看园林、一鹤意萧萧，寻瑶草。