长白山脚下有一位知世郎，一律穿着红罗袍，外罩着鲜艳华丽的马甲。
手持冲天的丈八长矛，手中挥动的宝刀刀光如日光耀眼。
一旦听到官军来围剿的消息，他便提刀上马，带领队伍奋勇杀敌。
是啊，与其远征辽东去战死，还不如跟随这位领袖起义反抗，即使牺牲了，又有什么可伤心的呢？
这是一首歌颂农民起义领袖王薄的歌谣，热情地赞美了王薄一往无前、所向披靡的英雄气概和他那种与反动统治阶级血战到底的革命精神。这首歌谣以通俗的语言、高昂的格调、热烈的感情、铺叙的手法，颇为成功地塑造了中国古代革命农民的英雄群相。
前四句以白描的手法写其外貌：长白山脚下有一位英俊的青年，他身穿纯一色的红罗袍，外罩鲜艳华丽的马甲，手持着冲天的丈八长矛，腰挂着闪闪发光的弯刀……从衣着到携带的武器，一幅生动的肖像画呈现在读者的眼前。作者注意运用表现色彩的词语，如“红”“锦”“耀日光”等，使人物形象鲜明，富有立体感，给读者留下了深刻的印象。而重点写他携带的武器，则突出了他的性格和身份，为下文作了铺垫。
“上山吃獐鹿，下山吃牛羊。”这两句从主人公的生活习性来写，突出主人公的英勇、剽悍和粗犷，使人物形象更加丰满。至此，一个勇猛英武的农民起义领袖在读者眼前树立起来了。“忽闻官军至，提刀向前荡。”转入战场斗争场面的描写。作为起义军领袖，他对朝中的贪官污吏和保护这些贪官污吏的官兵是怀着刻骨仇恨的，当他听到官军来围剿起义军的消息时，立即英姿勃勃地提刀上阵，带领起义军奋勇杀敌。起义军英勇无畏，所向无敌的气概在他身上得到了集中的表现。“譬如辽东死，斩头何所伤！”炀帝曾想远征辽东，大批征发百姓充当士卒。这两句的意思是：与其远征辽东，参加不义的战争，白白地死在外面，还不如拿起武器来反抗，斩杀那些欺压百姓的贪官污吏，即使牺牲了，又有什么可惜的呢？这里，表现了当时广大民众的共同心声；与其受压迫而死，倒不如起义反抗而死！表现了当时人民对残暴统治的无比憎恨，和视死如归的反抗精神。
这首歌谣气势雄浑、豪放，形式质朴、生动。遣词造句，也准确、精炼。特别是所用的动词，大都写得有声有色。如“侵”字，表现出起义军高昂的士气夭矫天际,“耀”字，衬托出起义军光辉的业绩昭同日月。一个“荡”字，更生动有力地描绘出起义军天不怕、地不怕的英雄气概。“上山吃獐鹿，下山吃牛羊”，真实地描写了起义军的一个生活侧面。“譬如辽东死，斩头何所伤！”更喊出了起义军宁死不屈的心声。
隋代的民谣，流传下来的并不多。现存的一些篇章，主要是反映当时的阶级矛盾和阶级斗争，富于现实性和斗争性。这首《隋大业长白山谣》就是其中的代表。诗中通过对起义军领袖的塑造、歌颂，表现了人民对黑暗统治的不满，和对起义军的无比爱戴。
王薄（？—622），隋末农民起义领袖。齐郡邹平（今山东邹平）人。大业七年（611年），以长白山为根据地起义。自称知世郎，作《无向辽东浪死歌》以号召，有部众数万。屡败隋军，重创隋朝统治。619年，降唐，任齐州总管。后为仇家所杀。
都亭同醉采芳菲，别后关山梦不违。平野北看燕树断，大江西去楚帆飞。
百花洲上北闻雁，五老峰头独振衣。胜地且留何逊赋，春风应见贾生归。
秦川之水东南流，中有孝子一叶之扁舟。借问舟行向何处，家在严陵滩畔住。
严陵滩畔栖鹤村，阿母望儿长倚门。儿归上堂母心喜，寸草曷报春晖恩。
儿有青囊旧时术，自信他人传不得。得钱欲买冰上鱼，卜地翻䥴墓前石。
儿今何所愿，愿老严陵滩。不愿麒麟卧高冢，但愿瓦棺?母山之间，千古万古子母安如山。
采莲须采芳，不采羞自献。年年来水湄，薰风会相见。